يك مقامى از مقامات انشائى و علمى و عرفانى ائمه دين ما است . لطائف شوقى و عرفانى ، و مقامات ذوقى و شهودى كه در ادعيه نهفته است در روايات وجود ندارد ، زيرا در روايات مخاطب مردماند و با آنان به فراخور عقل و فهم و ادراك و معرفتشان سخن مىگفتند ، نه هر چه گفتنى بود كما فى البحار عن المحاسن عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انه قال : انّا معاشر الأنبياء نكلّم الناس على قدر عقولهم « 1 » . اما در ادعيه و مناجاتها با جمال و جلال مطلق و محبوب و معشوق حقيقى به راز و نياز بودهاند . لذا آنچه در نهانخانه سرّ و نگارخانه عشق و بيت المعمور ادب داشتند ، به زبان آوردند .
معجزات سفراى الهى بر دو قسم است : قولى و فعلى .
معجزات فعلى تصرف در كائنات و تسخير آنها و تأثير در آنها ، به قوت ولايت تكوينى انسانى باذن اللّه است ، همچون شق القمر و شق الارض و شق البحر و شق الجبل و شق الشجر و ابراى اكمه و ابرص و احياى موتى ، و غيرها . ابراى اكمه و ابرص از حضرت مسيح عليه السّلام بود كه فرمود :
وَ أُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَ الْأَبْرَصَ وَ أُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ
« 2 » .
شق الجبل از صالح پيغمبر عليه السّلام ، به تفاسير قرآن كريم ضمن كريمه
فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وَ سُقْياها
در سوره شمس ، و به باب سيزدهم نبوت بحار « 3 » رجوع شود ، و شق الارض و شق البحر ، از موسى كليم عليه السّلام كه اوّلى را در هلاك قارون ، و دومى را در هلاك فرعون اعجاز فرمود . و شق القمر و شق الشجر از خاتم انبياء صلّى اللّه عليه و آله و سلّم . واقعه شق الشجر در خطبه قاصعه
هامش
( 1 ) بحار ، ط كمپانى ، ج 1 ، ص 30 .
( 2 ) آل عمران / 50 .
( 3 ) ص 105 ، ط كمپانى .