صورت حقيقيه انسانيه است ثابتى آنچنان گردد ، و به حسب مرتبه عنصريش در تصرم و تجددى اينچنين
تقدير به يك ناقه نشانيد دو محمل * * * ليلاى حدوث تو و سلماى قدم را
به اين اصل قويم ، بسيارى از اسرار كلمات مكنونه خزان وحى الهى ، عائد صاحب بصيرت مى گردد مثلا جناب كلينى قدس سره در حجت كافى بابى عنوان فرموده است كه ان الائمه عليهم السلام يزدادون فى ليله الجمعه ( 68 ) و چند روايت در اين معنى آورده است ، فافهم
و در اين مقام متاله سبزوارى را كلامى در تعليقاتش بر اسفار به همين مفاد است كه براى زيادت استبصار به اختصار نقل مى كنيم :
الحقيقه المحمديه عند اهل الذوق من المتشرعه وصلت فى عروجها الى العقل الفعال و تجاوز عنه و قد قرر ان العقول الكليه لا حاله منتظره لها فكيف يتحول الروح النبوى الختمى ( ص ) من مقام الى مقام ؟ ( 69 )
فالجواب ان مصحح التحولات هو الماده البدنيه ، ففرق بين العقل الفعال الذى لم يصادف الوجود الطبيعى و بين العقل الفعال المصادف له ، فالاول له مقام معلوم ، و الثانى يتخطى الى ماشاء الله كما قال ( ص ) : لى مع الله الحديث ، فما دام البدن باقيا كان التحول جائزا
بدان كه ادراك حقائق اشياء در حضرت علميه بسيطه بايد به تجمع حواس بلكه به احديت ما و تاحد وجودى ما حاصل گردد كه تعلق مضاد تعقل است و تا احديت مقامى اعنى تاحد انسانى عائد نگردد ، ادراك مذكور صرف تمنى است
غلام همت آنم كه زير چرخ كبود * * * زهر چه رنگ تعلق پذيرد آزاد است
سيد الاوصياء و قدوه الاولياء و برهان الحكماء اميرالمؤمنين على عليه السلام فرمو : العارف من عرف نفسه فاعتقها و نزهها عن كل ما يبعدها
اگر درد دارى دنبال درمان باش و اگر ندارى پس چه دارى ؟
رساله وحدت از ديدگاه عارف و حكيم (فارسى) — صفحة 102
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص١٠٢