فوق فرمود : پس خداوند ( موسى را در اثر ذكر ياد شده ) از شر و مكر فرعونيان مصون داشت .
و در شگفتم براى كسى كه طالب دنيا و زيبائيهاى دنياست ، چگونه به ذكر « ما شاء اللّه لا قوّة إلاّ باللّه » پناه نمىبرد . زيرا بتحقيق شنيدم كه خداوند عزّ و جلّ بعد از ذكر ياد شده ( از زبان مردى كه فاقد نعمتهاى دنيوى بود ، خطاب به مردى كه از آن نعمتها بهرهمند بود ) فرمود : اگر تو مرا به مال و فرزند ، كمتر از خود مىدانى پس اميد است خداوند مرا بهتر از باغ تو بدهد . . .
و لفظ « عسى » در آيهء اخير به معنى ايجاب است يعنى اميدى است كه بالضرورة محقّق مىگردد .
5 - قال جعفر بن محمد الصادق : و قد سألوه عن شيء لحقه في الصلاة خر مغشيا عليه ، فلما سرى عنه قيل له في ذلك ، فقال : ما زلت أردد الآية على قلبى حتى سمعتها من المتكلم بها ، فلم يثبت جسمى لمعانية قدرته تعالى . ( قوت القلوب أبو طالب مكى ، ج 1 ، ص 100 ، ط مصر ) .
شيخ بهائى در اواخر كشكول ( ص 625 ، ط 1 ) گويد : و روى في الكتاب المذكور عنه - يعنى روى العارف القاسانى في تأويلاته عن الامام الصادق عليه الصلاة و السلام - انه خر مغشيا عليه في الصلاة فسئل عن ذلك ؟ فقال : ما زلت أردد الآية حتى سمعتها من المتكلم بها .
نقل الفاضل الميبدى في شرح الديوان عن الشيخ السهروردى انه قال بعد نقل هذه الحكاية عن الصادق عليه السلام : ان لسان الامام في ذلك الوقت كان كشجرة موسى عند قول انى انا اللّه . و هو مذكور في الاحياء في تلاوة القرآن .
راقم حروف گويد : حديث شريف در كلمه پنجاه كلمات مكنونه فيض نيز روايت شده است و در حاشيه چاپ هند آن مرقوم است كه آن آيه اياك نعبد و اياك نستعين است .
و آنكه امام فرمود : حتى سمعتها من المتكلم بها ، سرى غريب براى اهل سر است و در روايات ديگر نيز كه معصوم مىفرمايد آيات قرآن را از خداوند شنيدهام اينچنيناند مثلا شيخ صدوق در حديث دوم مجلس امالى به اسنادش روايت مىكند . ( حديث در صفحه 14 نقل شده است ) .
رساله نور على نور در ذكر و ذاكر و مذكور (فارسى) — صفحة 116
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص١١٦