و لكنّه خلق أولياء لنفسه يأسفون و يرضون و هم مخلوقون مربوبون ، فجعل رضاهم رضا نفسه ، و سخطهم سخط نفسه ( تفسير صافى ) . [ 230 ]
ملاّى رومى در « مثنوى » به مضمون آن گويد :
تا دل مرد خدا نامد به درد * هيچ قومى را خدا رسوا نكرد
پس استجابت دعا امرى خلاف سيرت و سنّت الهى نيست بلكه يكى از علل و اسباب تحوّل و تبدّل در عالم طبيعت ، نفس متّصف به صفات ربوبى و متخلّق به اخلاق الهى است كه باذن اللّه در مادّهء كائنات تصرف مىكند . و بايد به معنى واقعى اين اذن توجّه داشت كه اذن تكوينى است كه معيّت قيّوميّه با هر چيز دارد همانطور كه در حديث قدسى آمده است : أنا بدّكم اللازم يا موسى . و در قرآن كريم به موسى و هارون عليهما السّلام فرموده است :
لا تَخافا انَّنى مَعَكُما أسْمَعُ وَ أرى
[ 231 ] . و نيز فرموده است :
وَ ما كانَ لِرَسُولٍ أنْ يَأْتِىَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإذْنِ اللَّهِ
[ 232 ] ( مؤمن : 79 ، رعد : 39 ) . و از عيسى پيامبر - صلوات اللّه عليه - حكايت فرموده است كه :
أنِّى قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةِ مِنْ رَبِّكُمْ أنِّ اخْلُقَ لَكُم مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيرِ فَأنْفَخَ فيه فَيَكُونُ طَيْراً بِإذْنِ اللَّهِ وَ أبْرِيءٌ الْأكْمَهَ وَ الْأبْرَصَ وَ احْىِ الْمَوْتى بِإذْنِ اللَّهِ
- الآية ( آل عمران : 50 ) . [ 233 ]
و نيز فرموده است :
وَ اذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإذْنى فَتَنْفُخُ فيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإذْنى وَ تبْرِئُ الأكْمَهَ وَ الْأبْرَصَ بِإذْنى وَ اذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإذْنى
[ 234 ] ( مائدة : 111 ) كه معجزه را اسناد به حضرت عيسى عليه السّلام داد و در عين حال فرمود : بإذنى .
و به نوح نجىّ - سلام اللّه عليه - فرمود :
اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأعْيُنِنا وَ وَحْيِنا
[ 235 ] ( هود : 38 ، مؤمنون : 28 ) و هم فرموده است :
وَ ظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ وَ أنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوى
[ 236 ] ( اعراف : 161 ) كه ضمير متكلّم مع الغير آورده است و فهم آن بسيار لطيف و دقيق است كه هم فعل اللّه است و هم فعل نوح و موسى عليهما السّلام است نه اينكه دو كس و دو فاعل مستقلّ بلكه فعل نوح و موسى نيست مگر فعل اللّه ، فافهم .