النّاظر فى هذا الكتاب انّى خاصة قد تدرّجت الى فطام نفسى بعد الكبر و استحكام العادة و جاهدت جهادا عظيما . مىبينى كه چگونه ابن مسكويه مىگويد : در زمان پيرى و استوار شدن عادت درجه درجه به فطام نفس خويش پيش مىرفتم و جهادى بزرگ كردهام تا بدان نائل شدهام .
اهل بينش گفتهاند : وصول الاثر أثر الوصول . اين وصول اثر به مثل پيغام عاشق است كه به قول سوختهء بارقهء عشق باباطاهر عريان رضوان اللّه تعالى عليه : دل عاشق به پيغامى بسازد . اين پيغام نداى :
لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
است كه به حمد اللّه آن را لبيك گفتهايد .
خود آگاهى كه در صورت به سوى خانه رهسپارى و در معنى خداوند خانه با تو است كه علّت تامّه معيّت قيّوميّه با معلول دارد
وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ
« 1 » ،
إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ
. « 2 »
جلوه بر من مفروش اى ملك الحاج كه تو * خانه مىبينى و من خانه خدا مىبينم
برادرم ، وصول اثر گوناگون است و همه آنها اثر وصول است چه اينكه :
اگر با ديگرانش بود ميلى * چرا ظرف مرا بشكست ليلى
تو كه اهل اشارتى بدان كه خداوند سبحان درباره دو كلمه طيّبهاش حضرت مريم و ميوهاش حضرت عيسى روح اللّه عليهما السّلام فرمود :
فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً
« 3 » .
و نيز دربارهء دو بلد فرمايد :
وَ الْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ الَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا
هامش
( 1 ) . حديد / 5 .
( 2 ) . شعراء / 63 .
( 3 ) . آل عمران / 38 .