و فرمود : لم يحلل فيها فيقال هو فيها كائن و لم ينأ عنها فيقال هو منها بائن . « 1 »
و فرمود : هو فى الاشياء كلها غير متمازج بها و لا بائن منها . « 2 »
پس بينونت حقيقة الحقائق از خلق بينونت وصفى مثل بينونت شيى ء و فيى ء است نه بينونت عزلى مثل بينونت شيى ء و شيى ء يعنى به صفت قهر و قدرت از آنها جدا است ، چه بر همه احاطه شمولى دارد و قائم بر همه است و مغاير و مباين چيزى نيست و چيزى مباين او نيست .
دائما او پادشاه مطلق است
در مقام عز خود مستغرق است
عنت الوجوه للحى القيوم . شيخ صدوق در باب توحيد و نفى تشبيه توحيد به اسنادش از ابراهيم بن عبدالحميد روايت كرده است كه قال : سمعت اباالحسن عليه السلام ( ثامن الحجج على بن موسى الرضا عليه السلام ) يقول فى سجوده يا من على فلا شى ء فوقه يا من دنى فلا شى ء دونه اغفر لي و لاصحابى .
و نيز فرمود : البائن لا ببراح مسافة ، الباطن لا باجتنان . « 3 »
و در كافى « 4 » به اسنادش از حسين بن سعيد روايت كرده است كه قال سئل ابوجعفر الثانى عليه السلام ( امام جواد عليه السلام ) :
يجوز أن يقال لله انه شى ء ؟
هامش
( 1 ) نهج البلاغة ، خطبه 63 ، و كافى ، ج 1 ، ص 104 ، معرب ، و بحار ، ج 2 ، ص 200 باب جوامع التوحيد ط 1 .
( 2 ) كافى ، ج 1 ، ص 107 ، معرب ، بحار ، ج 2 ، ص 201 ط 1 .
( 3 ) توحيد صدوق ، باب دوم .
( 4 ) ج 1 ، ص 64 معرب .