آنكه ابن ابى الحديد ، در بيان كلام امام فانزلوهم باحسن منازل القرآن ، گفته است : إنه امر المكلفين بان يجروا العترة فى اجلالها و اعظامها و الانقياد لها و الطاعة لأوامرها مجرى القرآن ، ما در اين بيانش انكار نداريم كه بايد عترت را در اجلال و اعظام و انقياد و طاعت اوامرشان به أحسن منازل قرآن جارى نمود ، ولى كلام امام دربارهء عترت فوق اين بيان است ، زيرا جملهء فانزلوهم باحسن منازل قرآن محفوف به جملى است كه دلالت دارند بر اين كه عترت عين أحسن منازل قرآناند « وفا » ى آن « فا » ى فصيحه است ، و سياق عبارت اين است كه عترت را صاحب و واجد اين منازل بدانيد و بشناسيد ، چنان كه در خطبهء يكصد و پنجاه و دوم نهج البلاغه فرمود : فيهم كرائم القرآن و هم كنوز الرّحمن . اين كرائم قرآن همان احسن منازل قرآن است كه در آنان است .
امام فانزلوهم باحسن منازل قرآن را بر كيف تعمهون و بينكم عترة نبيكم و هم ازمة الحق و اعلام الدين و السنة الصدق متفرّع فرمود ؛ يعنى چون عترت پيغمبر شما در ميان شما ازمهء حق و اعلام دين و السنهء صدقاند ، آنان را در بهترين منازل قرآن بدانيد و بنشانيد . اين همان است كه اهل تحقيق فرمودهاند : انسان كامل قرآن ناطق است ، يعنى صورت كتبيّهء قرآن صورت كتبيّهء انسان كامل است ، و صورت عينيّه آن صورت عينيّه انسان كامل است . و چون قرآن در صور و منازلش معصوم از هرگونه خطاست ، كسانى كه احسن منازل قرآناند نيز
انسان و قرآن (فارسى) — صفحة 307
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص٣٠٧