قوله : وقصة مريم الخ . 351 / 4
حكم حكيم وكلام كامل رصين لأن النفوس الإنسانية مجبولة ومفطورة على الاعتلاء إلى مقاماتها الشامخة التي تعطي المفاتيح وتصرف في مادة الكائنات باذن اللّه سبحانه . والأنبياء والأوصياء دعوا ما سواهم من النفوس الانسانية إلى الارتقاء إلى معارجهم كما يناديك بذلك القرآن الفرقان بقوله السلام الصدق تعالوا . فلولا هذه الشأنية لهم لما وقعوا في محل الخطاب بذلك الأمر المستطاب . وهم عليهم السلام معصومون في جميع شؤون أحوالهم ، فحاشاهم أن يدعوا الذين ليسوا بمستحقين لذلك الخطاب وقابلين له فان هذا من اعمال الجهال قال ، تعالى شأنه : قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ باللّه ان أكون من الجاهلين ( البقرة 68 ) نعم يجب الفرق في المقام بين النبوّة الإنبائيّة والنبوة التشريعية على ما حرّرناهما في سائر رسائلنا . والإشارات القرآنية والمأثورات المتظافرة معاضدة على افصح لسان وانطق بيان في ذلك .
قوله : على الارهاص لعيسى عليه السلام . 351 / 9
الرهص بالكسر العرق الأسفل من الحائط يقال رهصت الحائط بما يقيمه . قاله الجوهري في الصحاح وفي منتهى الإرب : رهص بالكسر چينه بن ديوار . والارهاص احداث معجزات تدل على بعثته وكأنه تأسيس لقاعدة نبوّته فكأنه العرق الأسفل من الحائط يقال له الرهص بالنسبة إلى ما يبنى عليه ويأتي بعده .
قوله : هان موقعه ولهذا لو أكرم ، 351 / 21
اي هان موقع الاعجاز . والنسخ كلها متفقة على ما اخترناه ، وضمير موقعهم كما في المطبوعة من قبل راجع إلى الأنبياء .
قوله : والجواب لا يلزم الخ . 352 / 19
النسخ كلها متفقة على ما اخترناه في المقام .
قوله : بحيرة ساوا . 353 / 3
البحيرة تصغير البحر يعني بها درياچه ساوه .
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ( تحقيق الآملي ) (جامعة المدرسين 1422 هـ) — صفحة 596
مساهمون: العلامة الحلي
ص٥٩٦