فى الكتاب من الحى القيوم الذى لايموت الى الحى القيوم الذى لايموت اما بعد فانى اقول للشى كن فيكون و قد جعلتك اليوم تقول للشى كن فيكون فهذا مقام من المقامات التى يصل اليه الانسان بالحكمة و العرفان و هو يسمى عند اهل الله بمقام كن كما ينقل عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بمقام فوق هذا يسمى بمق ام الفناء فى التوحيد المشار اليه بقوله تعالى فى الحديث القدسى فاذا احببت كنت سمعه الذى به يسمع و بصره الذى به يبصر . الحديث ( اول الهيات اسفار صدر المتالهين ) .
نكته : انسان كامل چون جامع مراتب كونيه و الهيه و حد مشترك بين هر دو است باعتبار اول اظهار نياز و عبوديت مىكند و مى گويد انا عبدك الهى و ربى من لى غيرك و باعتبار ثانى مى گويد ما چنين كنيم و چنان نماييم چنان كه در خطبه هاى حضرت اميرالمؤمنين على عليه السلام است :
تقدير به يك ناقه نشانيد دو محمل
ليلاى حدوث تو و سلماى قدم را
نكته : در آيه 55 سوره عنكبوت حق جل و على فرمود
إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ
كه جمله اسميه آورد و نفرموده ان جهنم تحيط مثلا . دقت كن تا چيز بفهمى .
نكته : در ليالى قدر قرآن بسر كن نه قرآن بسر كه اولى جوهر ذات تو گردد و دومى خارج از گوهر تو است .
نكته : قرآن معاد انسان است تدبر كن تا برسى
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها
( محمد 25 ) .
نكته : هر كسى زارع و مزرعه خود است و نيات و علوم و اعمالش بذرهايش بنگر تا در مزرعه خويش چه كاشتى و در قول رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الدنيا مزرعة الاخرة . و در كلام اميرالمؤمنين