س 212 - علماء تجويد گفتهاند در حروف مدّ ( واو - و ياء - و الف ) كه بعد آنها سكون عارض شده باشد به سبب وقف مانند « العالمين - الرحيم - الدين - نستعين » اين كه سه وجه جايز است قصر و مدّ و توسط ، آيا قرائت به اين صور سهگانه صحيح است يا خير و كدام وجه بهتر است ؟
ج - صحيح است با مراعات نمودن مدّ يا توسط .
س 213 - اگر نمازگزار در قرائت خود مدّ دهد در جايى كه موضع مدّ نباشد مانند الف ( مالك ) و واو ( يوم ) آيا قرائت او صحيح است ؟
ج - صحيح است به طورى كه از حد متعارف در قرائت خارج نشود .
س 214 - در قرائت نماز وقف بر كلمه ( من كل امر سلام ) در سوره قدر چه صورت دارد ؟
ج - مانعى ندارد .
س 215 - وقف به حركت و وصل به سكون كه فرموديد بنا به احتياط واجب ترك نشود اگر كسى وقف به حركت و وصل به سكون نمود خلاف احتياط كرده و يا نمازش هم باطل است ؟
ج - بنابر احتياط واجب اگر با علم و عمد باشد اعاده و يا قضاء نمايد .
س 216 - فرموديد بنابر احتياط واجب وقف به حركت و وصل به سكون در نماز ننمايند حالا اگر از روى عمد و عادت كسى اين طور انجام داد خلاف احتياط كرده يا نماز هم باطل و اعاده لازم دارد و همچنين در مدهاى واجب و حروف « يرملون » مراعات نكرد چه صورت دارد ؟
ج - ترك عمدى آن دو وظيفه موجب لزوم اعاده يا قضا على الاحوط است و مىتواند در ترك آن به غير رجوع نمايد .
استفتائات (1381ش) (فارسى) — صفحة 67
مساهمون: السيد الخوئي
ص٦٧