وسمي الاستنجاء اسْتِطَابةً لما فيه من التطَيُّبِ والتطَهُّرِ . وقيل الأَطْيَبَانِ : الأكلُ والنكاحُ ، وطعامُ مَطْيَبَةٍ للنَّفسِ : إذا طَابَتْ به النفسُ . ويقال لِلطيِّبِ : طَابٌ ، وبالمدينة تمرٌ يقال له : طَابٌ ، وسُمِّيَت المدينةُ طَيْبَةً . وقوله : طُوبى لَهُمْ « الرعد : 29 » قيل : هو اسم شجرة في الجنة . وقيل بل إشارة إلى كل مُسْتَطَابٍ في الجنة من بقاءٍ بلا فناءٍ ، وعِزٍّ بلا زوالٍ ، وغنى بلا فقرٍ .
طَوْد - أطواد
قال تعالى : كَالطوْدِ الْعَظِيمِ « الشعراء : 63 » الطوْدُ : هو الجبلُ العظيمُ ، ووصفه بالعِظَم لكونه فيما بين الأَطْوَادِ عظيماً ، لا لكونه عظيماً فيما بين سائر الجبال .
. ملاحظات .
ذكر اللغويون أن الطَّوْدَ : الجبل العظيم ، ووصفه في القرآن بالعظيم يدل على وجود طود غير عظيم ، فالصحيح أنه مطلق الجبل . وقد ورد صفةً للرابية ولسنام الجمل . أما تفسير الراغب : وَالطيِّباتُ لِلطيِّبِينَ . . . بأن الأعمال الطيِّبَةَ من الطيِّبِينَ والخبيثة من الخبيثين ، فلا يصح ، لأنه نص على اختصاص وملكية . وقد فسر بالأزواج في الدنيا ، ولا يصح إلا بالأزواج في الآخرة .
طَوْر - أطوار - طُور
طَوَارُ الدارِ وطِوَارُهُ : ما امتد منها من البناء ، يقال : عدا فلانٌ طَوْرَهُ ، أي تجاوز حدَّهُ . ولا أَطُورُ به : أي لا أقرب فناءه . يقال : فعل كذا طَوْراً بعد طَوْرٍ ، أي تارةً بعد تارة ، وقوله : وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً « نوح : 14 » قيل : هو إشارة إلى نحو قوله تعالى : خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ « الحج : 5 » وقيل : إشارة إلى نحو قوله : وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوانِكُمْ « الروم : 22 » أي مختلفين في الخَلْقِ والخُلُقِ .
والطُّورُ : إسمُ جبلٍ مخصوصٍ . وقيل إسمٌ لكل جبلٍ ، وقيل هو جبل محيط بالأرض . قال تعالى : وَالطورِ وَكِتابٍ مَسْطُورٍ « الطور : 1 » وَما كُنْتَ بِجانِبِ الطورِ « القصص : 46 » وَطُورِ سِينِينَ « التين : 2 » وَنادَيْناهُ مِنْ جانِبِ الطورِ الْأَيْمَنِ « مريم : 52 » وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطورَ « النساء : 154 » .
. ملاحظات .
أدق تعريف للطور ، ما كتبه الخليل « 7 / 446 » : « والطور : التارة ، يقال : طَوْرَا ًبعدَ طَوْر أي تارة بعد تارة . والناس أطوار أي أصناف على حالات شتى . والطوار : ما كان على حذو الشئ أو بحذائه . هذه الدار على طوار هذه الدار ، أي حائطها متصل بحائطها على نسق واحد . ومعه حبل بطوار هذا الحائط أي بطوله . وطار فلان يطور طورا ً ، أي كأنه يحوم حواليه ويدنو منه » .
وقال الجوهري « 5 / 2141 » : « طور سيناء : جبل بالشام ، وهو طورٌ أضيف إلى سيناء وهو شجر . وكذلك طور سينين . قال الأخفش : السينين : شجر ، واحدتها سينينة » .
والظاهر أن جبل الطور كان مكاناً مقدساً في بابل فسمى به إبراهيم وأبناؤه ( عليهم السلام ) طور سيناء . وهذا يفسر رواية أنه طور النجف .
طَيْر - تطير - مستطير - مستطار - طائر - اطيرنا - طائركم
الطائِرُ : كل ذي جناحٍ يسبح في الهواء ، يقال : طَارَ يَطِيرُ طَيَرَاناً ، وجمعُ الطائِرِ : طَيْرٌ ، كرَاكِبٍ ورَكْبٍ . قال تعالى : وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ « الأنعام : 38 » وَالطيْرَمَحْشُورَةً « صاد : 19 » وَالطيْرُصَافَّاتٍ « النور : 41 » وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطيْرِ « النمل : 17 » وَتَفَقَّدَ الطيْرَ « النمل : 20 » .
وتَطيَّرَ فلانٌ واطيَّرَ : أصله التفاؤل بالطيْرِ ، ثم يستعمل في كل ما يتفاءل به ويتشاءم ، قالُوا : إنا تَطَيَّرْنا بِكُمْ « يس : 18 » ولذلك قيل : لا طَيْرَ إلا طَيْرُكَ . وقال تعالى : إِنْ