إلّا غرفة ، فإن الماء قد يُطْعَمُ إذا كان مع شئ يمضغ ، ولو قال : ومن لم يشربه لكان يقتضي أن يجوز تناوله إذا كان في طَعَام . فلما قال وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ ، بَيَّنَ أنه لا يجوز تناوله على كل حال إلّا قدر المستثنى ، وهو الغرفة باليد . وقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) في زمزم : إنه طَعَامُ طُعْمٍ وشِفَاءُ سُقْمٍ ، فتنبيهٌ منه [ على ] أنه يغذي بخلاف سائر المياه .
واسْتَطْعَمَهُ فَأْطْعَمَهُ ، قال تعالى : اسْتَطْعَما أَهْلَها « الكهف : 77 » وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ « الحج : 36 » وَيُطْعِمُونَ الطعامَ « الإنسان : 8 » أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ « يس : 47 » الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ « قريش : 4 » وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ « الأنعام : 14 » وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ « الذاريات : 57 » . وقال عليه الصلاة والسلام : إذا اسْتَطْعَمَكُمُ الإمامُ فَأَطْعِمُوهُ ، أي إذا استفتحكم عند الإرتياج فلقِّنوه . ورجلٌ طَاعِمٌ : حَسَنُ الحالِ ، ومُطْعَمٌ : مرزوقٌ ، ومِطْعَامٌ : كثيرُ الإِطْعَامِ ، ومِطْعَمٌ : كثيرُ الطعْمِ ، والطُّعْمَةُ : ما يُطْعَمُ .
طَعَنَ - طعناً - تطاعنوا - اطَّعنوا
الطعْنُ : الضّربُ بالرمح وبالقرن وما يجري مجراهما . وتَطَاعَنُوا واطَّعَنُوا ، واستعير للوقيعة . قال تعالى : وَطَعْناً فِي الدِّينِ « النساء : 46 » وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ « التوبة : 12 » .
طَغَيَ - طغياناً - طغوى - أطغاه - طاغية - طاغوت
طَغَوْتُ وطَغَيْتُ طَغَوَاناً وطُغْيَاناً . وأَطْغَاهُ كذا : حمله على الطغْيَانِ ، وذلك تجاوز الحد في العصيان . قال تعالى : اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إنهُ طَغى « النازعات : 17 » إن الْإِنْسانَ لَيَطْغى « العلق : 6 » وقال : قالا رَبَّنا إننا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا أَوْ أَنْ يَطْغى « طه : 45 » وَلا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي « طه : 81 » وقال تعالى : فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً « الكهف : 80 » فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ « البقرة : 15 » إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً « الإسراء : 60 » وَإن لِلطاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ « صاد : 55 » قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ « ق : 27 » .
والطغْوَى : الاسم منه . قال تعالى : كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها « الشمس : 11 » تنبيهاً [ على ] أنهم لم يصدقوا إذْ خُوِّفوا بعقوبة طُغْيَانِهِمْ . وقوله : هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغى « النجم : 52 » تنبيهاً [ على ] أن الطغْيَان لا يخلص الإنسان ، فقد كان قوم نوح أَطْغَى منهم فأهلكوا . وقوله : إنا لما طَغَى الْماءُ « الحاقة : 11 » فاستعير الطغْيَانُ فيه لتجاوز الماء الحد . وقوله : فَأُهْلِكُوا بِالطاغِيَةِ « الحاقة : 5 » فإشارة إلى الطوفان المعبر عنه بقوله : إنا لما طَغَى الْماءُ « الحاقة : 11 » .
والطاغُوتُ : عبارةٌ عن كل متعدٍّ ، وكل معبود من دون الله ، ويستعمل في الواحد والجمع . قال تعالى : فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطاغُوتِ « البقرة : 256 » وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطاغُوتَ « الزمر : 17 » أَوْلِياؤُهُمُ الطاغُوتُ « البقرة : 257 » يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطاغُوتِ « النساء : 60 » فعبارة عن كل متعد ، ولما تقدم سمي الساحر والكاهن والمارد من الجن ، والصارف عن طريق الخير طاغوتاً ، ووزنه فيما قيل : فعلوت ، نحو جبروت وملكوت .
وقيل أصله : طَغَوُوتُ ، ولكن قُلب لام الفعل نحو صاعقة وصاقعة ، ثم قلب الواو ألفاً لتحركه وانفتاح ما قبله .
. ملاحظات .
قلنا في مادة جَبَتَ : إن الطاغوت هو الذي يطغى ويتزعم ويعبده الناس ، أي يطيعونه من دون الله تعالى . والجبت : الرجل الضعيف المنحط الذي ينصبونه مكان الطاغوت ، ويطيعونه لأنه يمثل رمز طغيانهم . وفي المخصص « 1 / 98 » أن الجبت : الضعيف في عقله ورأيه . وقد ورد الطاغوت في القرآن بمعنى المعبودين أو المطاعين من دون الله تعالى ، أو من دون أنبيائه وأوصيائهم ( عليهم السلام ) ، ولا يصح قول الراغب : والطاغُوتُ : عبارةٌ عن كل متعدٍّ ، بل هو تسميته لمن طغى على الله تعالى ونصب نفسه مقابله ،