إلّاأ نّنا مع ذلك لا ندري أنّهم حين عرّفوا الحوالة بهذا التعريف ، هل كانوا ملتفتين إلى بقيّة الأنحاء الأربعة وخصّصوا من بينها النحو الرابع ؟ أم أنّهم لم يكونوا ملتفتين إلى ذلك ، بل كان تعريفهم للحوالة تعريفاً غامضاً يمكن تطبيقه على كلٍّ من الأنحاء السابقة ؟ !
وبالتدقيق في الفروع التي ذكرها السيّد قدس سره في ( العروة ) « 1 » وذكرت في ( الجواهر ) « 2 » و ( مفتاح الكرامة ) « 3 » ، نجد أنّ مناسبتها للأنحاء المتقدّمة تختلف . وهذا ما سوف يتّضح عند البحث في الفصل الثاني والفصل الثالث .
وبهذا نكون قد انتهينا من الفصل الأوّل ، وهو بيان حقيقة الحوالة والأنحاء المتصوّرة فيها .
هامش
( 1 ) العروة الوثقى 5 : 463 - 478
( 2 ) جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام 26 : 175 - 185
( 3 ) مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة ( ط . ق ) 5 : 418 - 426