دقيقة - الشيء نفسه الذي نضيفه إلى الكون ليصبح مفهوماً » .
وأعرب بعد ذلك عن أمله في :
« أن يعرف في السنوات القريبة القادمة ما كان خبيئاً في النواة الذرّية رغم ما ينشأ في أذهاننا من ظنّ بأنّ هذا قد خبئ من قبلنا » « 1 » .
والواقع : أنّ الاتّجاه المثالي عند هؤلاء الفيزيائيين ناتج عن خطأ في التفكير الفلسفي لا عن برهان فيزيائي في المجال العلمي ؛ ذلك أنّ المسألة الأساسية في الفلسفة التي انقسم الفلاسفة في الجواب عنها إلى مثاليين وواقعيين بدت لهم مغلوطة .
فالمسألة الأساسية هي : مسألة ما إذا كان للعالم واقع موضوعي مستقلّ عن ذهننا وشعورنا ، وقد فهمها أولئك الفيزيائيون على أنّها لا تقبل سوى إجابتين على الوجه الآتي فقط :
إمّا أنّ مردّ العالم إلى الذهن والشعور ، فلا وجود له بصورة موضوعية ، وإمّا أنّ العالم واقع مادّي موجود خارج الذهن والشعور .
فإذا استبعدنا الإجابة الثانية بالبراهين والتجارب العلمية التي دلّت على أنّ المادّية ليست إلّاقناعاً للحقيقة التي ينطوي عليها العالم ، لزمنا الأخذ بالإجابة الأولى والاعتقاد بالمفهوم المثالي البحت للعالم .
ولكنّ الحقيقة : أنّ الإجابتين لم توضعا وضعاً صحيحاً فيما سبق ؛ ذلك أنّ تقديم إجابة تناقض الإجابة المثالية لا تحتّم علينا الإيمان بلزوم الصفة المادّية للواقع الموضوعي ؛ فإنّ الواقعية التي تخالف المثالية بصورة متقابلة لا تعني أكثر من الاعتراف بوجود واقع موضوعي مستقلّ عن الذهن والشعور ، وأمّا أنّ هذا
هامش
( 1 ) لم نعثر عليه