غرر في حدوث الأجسام و ذكر الأقوال فيه
جسم قديم الذات و الصفات * أو محدث كلتاهما أو آتي
أيضاً قديم الذات محدث الصفة * و عكسه لم يرو عن ذي معرفة
فثانياً يقوله أهل الملل * من مذهب فحل و من رأي جزل
و أوّلًا من قدم السماء يرى * بالشخص و الكلّي من عناصرا
و قال الأقدمون بالثالث مع * تشاجر في الذات ما ذي فسمع
جسم و غيره فثاليس يرى * ذا الجسم ماءً ذا بتكثيف ثرى
ثمّ بتلطيف هوا نار وقع * ثمّ السماء من دخان ارتفع
و بالهوى و الأرض و النار نطق * قوم بتلطيف و تكثيف سبق
بالنور و الظلمة قال الثنوي * و قيل بالجسم الصغير الكروي
و انكساغورس بالخليط قد * قال و لكن كلّها لا يعتمد
و من يراها غيره تفرّقوا * فالحرنانيّون منهم نطقوا
بقدماء خمسة فاثنان * حيّين فاعلين كانا ذان
الباري و النفس و ادر اثنين * ليسا بحيّين و فاعلين
بلا انفعال ذان دهر و خلا * و واحد هو الهيولى انفعلا
فعمد الباري الهيولى بعد ما * تعلّق النفس بها فالتئما
ضروب الأجسام كالأرض و الفلك * فارتقت النفس لعالم الملك
إذ في الثنى الشرك و في التثليث * ففيه كلّ الكفر و التلويث
و عند فيثاغورس المبادي * أعداد انشأت من الآحاد
إذ بالبسائط المركّبات * تقوّمت و تلك واحدات
كلّ هو الوحدة لا ذاتاً جمع * بل ذوّتت كيلا يرى الخلف وقع
فوحدات اعترى الوضع نقط * يحصل منها الجسم بالسطح و خطّ
و ذلك العظيم رمز كلمته * فلا يردّ و ليحلّ عقدته
[ شرح منظومه ، بخش حكمت ، ص 262 - 266 ]