مسأله 3 - اگر عمره را به ريا يا غير آن باطل كند احتياط واجب آن است كه حج افراد بهجا آورد و پس از آن عمرهء مفرده بهجا آورد و در سال ديگر حج را اعاده كند .
مسأله 4 - اگر حج را به نيت خالص بهجا نياورد و به ريا و غير آن باطل كند بايد سال ديگر عمره و حج را اعاده كند .
مسأله 5 - اگر بعضى از اركان عمره يا حج را به نيت خالص نياورد و به ريا و غير آن باطل كند و نتواند آن را جبران كند پس در عمره حكم بطلان عمره را دارد و در حج حكم بطلان حج را ، ولى اگر محل جبران باقى است و جبران كرد عملش صحيح مىشود ، گرچه معصيتكار است .
مسأله 6 - اگر به واسطهء ندانستن مسأله يا جهت ديگر به جاى نيت عمرهء تمتع ، حج تمتع را قصد كند پس اگر در نظرش آن است كه همين عمل را كه همه بهجا مىآورند او هم بهجا آورد و گمان كرده جزء أول از دو جزء حج ، اسمش حج تمتع است ظاهراً عمل او صحيح است و عمرهء تمتع است ، و بهتر آن است كه نيت را تجديد كند .
مسأله 7 - اگر به واسطهء ندانستن مسأله يا جهت ديگر گمان كند كه حج تمتع بر عمرهء تمتع مقدم است و نيت حج تمتع كند به عزم اين كه پس از احرام برود به عرفات و مشعر و حج بهجا آورد و عمره را پس از آن بهجا آورد احرام او باطل است ، و بايد در ميقات تجديد احرام كند ، و اگر از ميقات گذشته است بايد در صورت امكان برگردد به ميقات و مُحرم شود ، والّا از همانجا مُحرم شود ، و اگر وارد حرم شده و ملتفت شد بايد در صورت امكان از حرم خارج شود و مُحرم شود ، والّا در همانجا مُحرم شود .
دوم - تلبيه ؛ يعنى لبيك گفتن و صورت آن بنابر اصح آن است كه بگويد :
« لَبَّيْكَ أَللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَاشَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ » .
و به اين مقدار اگر اكتفا كند مُحرم شده و احرامش صحيح است ، و احتياط مستحب آن است كه پس از آن كه چهار « لبيك » را به صورتى كه گفته شده گفت ، بگويد :
مناسك الحج ( بالعربية ) و مناسك حج ( فارسى ) ( موسوعة الإمام الخميني 31 ) — صفحة مناسك حج 67
مساهمون: السيد الخميني
صمناسك حج ٦٧