نيست « 1 » وقت منازله از ميان طرح افتد « 2 » دايره چنان كه هست يكى نمايد ؛ سرّ
« قابَ قَوْسَيْنِ »
« 3 » پيدا آيد .
« گر بخوانى تو اين خط مو هوم * بشناسى حدوث را ز قدم » « 4 »
[
گفتار در تشبيه و تنزيه
] « نور سيزدهم » از مصابيح « مشكوة دوم » در تأكيد اين اصل است كه در خطابات الهيه و مأثورات نبويه و ولويه جهت تنزيه حق مراعات شده است ؛ لذا مؤلف علامه فرمودهاند :
هذا و لكن حفظ مقام العبودية و الأدب لدى الحضرة الربوبية يقتضي أن يكون النظر إلى جهة التقديس و التنزيه أكثر ، بل هي أنسب لحال السالك .
إلى أن ساق الكلام بقوله :
فإنّه قلّ في كلمات الكمّل من أصحاب الوحي و التنزيل التصريح به [ أي التشبيه ] . . . . و ما وقع من الشطحيات لبعض أصحاب المكاشفة و السلوك وأرباب الرياضة ، فهو لنقصان سلوكهم و بقاء الأنانية في سرّهم .
مقصود آنكه در آثار كمل از اوليا و بالغان به مقام الجمع و الوجود تأسّياً باللَّه و ختم الأنبياء و وارثان مقام تمكين محمّدى - عليهم السلام - جنبهء تنزيه و آداب
هامش
( 1 ) - يعنى نمود است نه بود ؛ و بود و وجود حق طلق اوست .
( 2 ) - يعنى از نظر شهودِ سالك محو گردد ؛ ولى هرگز عين ثابت ممكن و تعيّن از وجود متنزل محو نگردد .
( 3 ) - و أو أدنى .
( 4 ) - لمعات ، ضمن ديوان عراقى ، ص 408 ، لمعهء چهاردهم .