واحديت را سه مرتبه است « 1 » :
أول : احديت ذات كه در آن مرتبه به هيچ وجه كثرت را اعتبار « 2 » گنجايى نيست « 3 » :
« قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ »
« 4 » وهي الأحديّة الذاتيّة المطلقة وليست الوحدة من هذا الوجه نعتاً للواحد ، بل هي ذاته .
دويم « 5 » : احديت أسماء وصفات است ، يعنى كه « 6 » همهء أسماء وصفات مع كثرتها با ذات يكى است ودر آن مستهلك است : « هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ » « 7 » وهي الأحديّة الإلهيّة .
والوحدة بهذا الاعتبار نعت للواحد لا ذاته ، وتسمّى بوحدة النسب والإضافات ، حيث لا تعدّد باعتبار الوجود والتميّز الحقيقي .
سيّم : احديت افعال وتأثيرات ومؤثّرات ؛ يعنى آن ذات متعاليه است كه في الحقيقة مصدر « 8 » جميع افعال ومؤثّر در منفعلات است وبه حكم تربيت ، هر يكى را به حسب قابليّات به سوى حضرت ذات مىكشاند « 9 » .
كش كشانش مىكشد * كإنّا إليه راجعون
كما قال سبحانه حكاية عن هود - على نبيّنا و « 10 » عليه السلام - :
« ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ »
« 11 » . أضاف الأخذ إلى الهويّة التي هي عين الذات
هامش
( 1 ) - الف : - است .
( 2 ) - الف : - اعتبار .
( 3 ) - دا : + كه .
( 4 ) - الإخلاص : 1 .
( 5 ) - الف ، دا : دوّم .
( 6 ) - دا : - كه .
( 7 ) - الزمر : 4 .
( 8 ) - مر : به صور .
( 9 ) - مر : مىكشد .
( 10 ) - مر ، الف : - على نبيّنا و .
( 11 ) - هود : 56 .