رنگ عدم نمىگيرد ، [ پس ] ذات هيچ چيز را معدوم نمىتوان « 1 » ساخت . مثلًا اگر چوب را به آتش بسوزى ذات أو معدوم نشود ؛ بلكه صورت أو « 2 » متبدّل « 3 » گردد وبه هيئت خاكستر ظهور كند . واجب الوجود ذاتي است كه در جميع أحوال باقي وثابت است وآن نفس وجود مطلق است . وممكن الوجود صور وأحوال كه تبدّل مىيابد وآن وجودات مقيّده « 4 » است « 5 » كه عبارت از ماهيّات است :
« ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ »
« 6 » . وايجاد حقّ تعالى « 7 » عالم را ظهور نور حقيقت مطلقهء اوست به صور مختلفهء متعدّدهء أو كه مشاهده مىكنى .
ويناسب هذا ما قيل : التصريف تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة لمعان مقصودة
لا تحصل « 8 » إلّابها .
مصدر به مثل هستى مطلق باشد * عالم همه اسم وفعل مشتق باشد
چون هيچ مثال خالى از مصدر نيست * پس هر چه در أو نظر كنى حقّ باشد
[ 11 ] كلمة فيها إشارة إلى استغنائه عزّوجل عمّا سواه
مطلق بي مقيّد نباشد ومقيّد بي مطلق صورت نبندد . امّا مقيّد محتاج است به مطلق ومطلق مستغنى از مقيّد ، پس استلزام از طرفين است واحتياج از يك طرف ، و « 9 » چنانچه « 10 » حركت يد وحركت مفتاح كه در يد است .
هامش
( 1 ) - مر : نمىتواند .
( 2 ) - دا : - أو .
( 3 ) - مر : مبدّل .
( 4 ) - مر : مقيّد .
( 5 ) - الف : - است .
( 6 ) - الحج : 62 .
( 7 ) - دا : - تعالى .
( 8 ) - دا : لا تحصيل .
( 9 ) - الف ، مر .
و ( 10 ) - مر دا چنانكه .