خلقنا واحد ، وعلمنا واحد ، وفضلنا واحد ، وكلّنا واحد عند اللَّه ) « 1 » .
وفي رواية أخرى : ( ونحن شيء واحد ) « 2 » .
يقين مىدان كه ما چندين عجايب * براي يك دل بينا نهاديم
[ 33 ] كلمة فيها إشارة إلى أنّ أرذل أفراد المخلوقات « 3 » صنمي قريش عليهما لعائن اللَّه
از أنواع موجودات ، هر نوع كه شريفتر است ، تفاوت ميان افراد آن نوع بيشتر است ؛ كما نبّه عليه
قوله صلى الله عليه وآله : ( خيار الناس خيار العلماء ، وشرار الناس شرار العلماء ) « 4 » .
پس انسان كه اشرف أنواع است ، بايد كه تفاوت ميان افراد أو بيشتر باشد از أنواع ديگر ، ولهذا ورد في بعضهم :
« أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ »
« 5 » ،
« وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً »
« 6 » ؛ بلكه چنان كه « 7 » اشرف موجودات در سلسلهء عود از اين نوع است ، بايد كه اخسّ موجودات در اين سلسله نيز از اين نوع باشد ؛ چه هيچ موجودى در مظهريت أسماء متقابلهء الهيّه ، اتمّ از انسان نيست .
پس همچنان كه اتمّ مظاهر اسم هادي ، اشرف وأكمل افراد انسان است ، اتمّ مظاهر اسم مضلّ ، اخسّ وأرذل افراد تواند بود ؛ چه ضلال از توابع هدى است ، وضال بالعرض هادي موجود وخساستش به قدر شرف أو [ است ] .
هامش
( 1 ) - بحار الأنوار ، ج 25 ، ص 363 ، ح 23 ؛ كتاب الغيبة ، ص 87 ؛ خاتمة المستدرك ، ج 1 ، ص 126 .
( 2 ) - الكافي ، ج 6 ، ص 195 ، ح 6 .
( 3 ) - الف : الخلائق .
( 4 ) - مسند الشاميين ، ج 2 ، ص 433 ، ح 1644 .
( 5 ) - الأعراف : 179 .
( 6 ) - النبأ : 40 .
( 7 ) - الف : - چنانكه .