وجهل مجرّد ، وخساسة ورزالة « 1 » ، وذلّة وشقاوة ونقمة ، وهوان وخسران ، لا يموت الحيوان فيها ولا يحيى .
وأمّا الدنيا فهي محلّ نشو الثلاث المتأخّرة عنها ، ومادّة وجودها - وهي عالم الكون والفساد وفيها خير وشرّ وحقّ وباطل وعقل وجهل ولذّة وألم إلى غير ذلك من المتقابلات - يموت الحيوان فيها ويحيى ، فهي حدّ المشترك بين « 2 » عالمي الثواب والعقاب ، ليس بعذاب خالص ولا بنعيم خالص ، ولابدّ أن تفنى ؛ لأنّها لم تخلق لذاتها بل لتكون « 3 » وسيلة إلى تحصيل الأخرى وتمتّعاً لها وبلغة إليها ، فلابدّ من انقطاعها ومصيرها إلى البوار بعد تميّز حقّها من باطلها ، وطيّبها من خبيثها ، ورجوع كلّ إلى معدنه ؛ «
لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ »
« 4 »
.
والآخرة باقية أبداً ببقاء بارئها وقيّومها ؛ لأنّها خلقت لذاتها لا لشيء آخر ، فهي محلّ الإقامة ودار القرار ، كما في التنزيل :
« إِنَّما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا مَتاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دارُ الْقَرارِ »
« 5 »
.
[ 25 ] كلمة فيها إشارة إلى البرزخ ونفخ الصور
البرزخ هي الحالة التي تكون بين الموت والبعث :
« وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ »
« 6 » ، وهي مدّة اضمحلال هذا الجسد المحسوس إلى وقت العود « 7 » ، ويكون الروح في هذه المدّة في بدنها « 8 » المثالي الذي يرى الإنسان نفسه في النوم ؛ ( النوم أخ الموت ) « 9 » اللَّهُ
هامش
( 1 ) - مط ، مر : - رزالة .
( 2 ) - مر : + عالمين .
( 3 ) - مط : تكون .
( 4 ) - الأنفال : 37 .
( 5 ) - غافر : 39 .
( 6 ) - المؤمنون : 100 .
( 7 ) - الف : الردّ .
( 8 ) - مط : بدنه .
( 9 ) - مستدرك الوسائل ، ج 5 ، ص 123 ، ح 6 .