المعنى ، والثاني أن يكون الزمان جزء حدّ « 1 » المعنى المدلول عليه وإن لم يكن نفسه ، والثالث أن يكون الزمان شيئا خارجا عن المعنى يلحقه فيقترن به اقترانا يدل عليه التصريف ومعنى التجريد من الزمان هو أن يبرأ المدلول عليه من زمان يلحقه ، فإن التجريد من البياض هو التبرئة عن بياض لاحق ، أعنى أن التجريد هو تبرئة « 2 » عن شئ لو لم يبرأ عنه « 3 » لكان لاحقا من خارج . وإذا قيل جرّد فلان عن الثوب ، عنى به أنه أبين بينه وبين « 4 » الثوب الذي لو لم يبن لكان ذلك الثوب لاحقا له ، لا ذاته ولا جزء « 5 » حدّ له ؛ فإن الشئ لا يقال « 6 » إنه « 7 » تجرد « 8 » عن ذاته أو عن جزء حدّ له ؛ « 9 » فإن من قال إن الإنسان قد « 10 » يتجرد عن الإنسانية قال شططا إلا أن يعنى أن مادة الإنسانية قد جرّدت عن الإنسانية . فحينئذ الإنسانية تكون أمرا خارجا عنها أيضا وكذلك إن قال إن الإنسان تجرد عن الحيوانية كان محالا ، إلا أن يعنى الوجه المذكور .
فمعنى قولهم « مجرّد عن الزمان » هو أن لا يدل معه على زمان يلحقه « 11 » من « 12 » الأزمنة كان لحوقه « 13 » به « 14 » صدقا أو كذبا . فلفظ الزمان يدل على معنى هو الزمان ومجردا « 15 » عن زمان تدل اللفظة « 16 » على أنه كان فيه الزمان ولفظ « 17 » المتقدم « 18 » يدل على معنى يوجد في حده الزمان لكنه مجرد الدلالة عن الزمان اللاحق إياه « 19 » من خارج حتى إذا قيل تقدم دل حينئذ على متقدم « 20 » في زمان لحقه وتعين له وسواء كان هذا حقا أو كذبا ؛ فإن العبرة لدلالة « 21 » اللفظ من حيث هي دلالة لفظ « 22 » لا من حيث هي صدق أو كذب . وكذلك أمس هو نفسه زمان ما وكذلك ما يجرى مجراه . وإذا شئت أن تعلم أن التجريد إنما يقصد به أن يدل على معنى ولا تقترن به « 23 » الدلالة على الزمان الملحق به فتأمل حد الكلمة .
هامش
( 1 ) حد : ساقطة من س .
( 2 ) تبرئة : التبرئة سا .
( 3 ) أنه : ساقطة من ب ، ه .
( 4 ) يبن :
يكن ب
( 5 ) ولا جزء : وجزء عا .
( 6 ) لا يقال : + له ه
( 7 ) إنه : ساقطة من سا
( 8 ) تجرد : مجرد س ، سا
( 9 ) له : ذاته ب ، ع ، ى .
( 10 ) قد ( الأولى ) : ساقطة من س ، عا .
( 11 ) يلحقه : + به ع
( 12 ) من : عن س .
( 13 ) لحوقه : ساقطة من س
( 14 ) به :
ساقطة من ه
( 15 ) ومجردا : مجردا س ، ع .
( 16 ) اللفظة : اللفظ ه
( 17 ) ولفظ : وأيضا ع
( 18 ) المتقدم :
المقدم ط .
( 19 ) إياه : ساقطة من ن .
( 20 ) متقدم : تقدم س ؛ مقدم م .
( 21 ) لدلالة : الدلالة م
( 22 ) لفظ : اللفظ ب ، ع .
( 23 ) به ( الثانية ) : ساقطة من س .