وكالذي به الجوع المسمّى « 1 » بوليموس « 2 » فإنه جائع « 3 » ولا يحسّ بألم الجوع . فإذا زال العائق يشتد به إحساسه . فكذلك فقد « 4 » النفس الناطقة بملاحظة كماله من مؤلمات جوهره ، لأن فقد كل قوة فعلها الخاصّ بها من مؤلماتها إذا كانت تدرك الفقد . لكن البدن هو الشاغل عن الإحساس بألم هذا الفقد ، أو بألم وجود مضاد للحق مثلما نحس من الألم بذوق مضاد للحلو . فإذا زال البدن اشتدّت لذة الواجد وعظم ألم الفاقد اشتدادا لا يقاس إلى حال التذاذ بحلو أو تألّم بمرّ .
والسعادة هي الانقطاع بالجملة عن ملاحظة هذه الحسائس ووقف النظر على جلال الحق الأوّل ، ومطالعته مطالعة عقلية ، والاطلاع على الكل من قبله ليكون صورة للكل متصوّرة في النفس الناطقة يلحظها وهو يشاهد ذات الأحد الحق - من غير فتور ولا انقطاع - مشاهدة عقلية .
واللّه ولىّ تسهيل سبيلنا إليه « 5 » بتوفيقه .
تمّت عيون الحكمة « 6 »
هامش
( 1 ) ب : الذي يسمى .
( 2 ) قال الرازي في شرحه لبوليموس : « وهو الانسان الذي يختل مزاج فم معدته فلا يحس بالجوع البتة » ( 172 ا ) . - والكلمة يونانيةbov - G ) bovaiuos aiuosجوع مهلك ) .
( 3 ) ص : جامع - وهو تحريف .
( 4 ) ر : فقدان .
( 5 ) ب : إليها .
( 6 ) ورد في ب . ويتلو ذلك تحميدات : ص :
« الحمد للّه على التمام ، وللرسول أفضل السلام » .
ب : « والحمد للّه رب العالمين ، وصلى اللّه على محمد النبي وآله وسلم »