انسانيّة قارنت خواصّ زيد ، وانسانية قارنت خواصّ عمرو ، وليس في الموجودات واحدة الانسانية جامعة . وكذلك الحيوانيّة الّتي تقارن فصل « 1 » الانسان غير الحيوانية الّتي تقارن « 2 » فصل الفرس ، لا غيريّة باعتبار المقارنة هي تكون « 3 » حيوانية واحدة تضاف إلى فصل الفرس ويضاف إلى فصل الانسان على ما يراه هذا الشيخ ، من انّ حيوانيّة واحدة تقارن المتقابلات من الفصول .
بل أقول إنّ حيوانيّة كل واحد منهما ذات أخرى في الوجود وأقول إنّ معنى كون الحيوانات « 4 » الموجودة واحدة هو كونها واحدا « 5 » بالحدّ ، انّ الحدّ « 6 » المتقرّر في النفس الانسانيّة والحيوانيّة مطابق لكل واحد منهما « 7 » نسبة إلى كل واحدة « 8 »
هامش
( 1 ) نسخة ج : فضل .
( 2 ) محذوف في نسخة ب .
( 3 ) نسخة ب : يكون .
( 4 ) بناء على نسخة ب . في الأصل ونسخة ج : الحيوانيات .
( 5 ) بناء على نسخة ب . في الأصل ونسخة ج : واحد .
( 6 ) « ان الحد » محذوف في نسخة ب .
( 7 ) بناء على نسخة ج . في الأصل وفي نسخة ب : إلى نسبة .
( 8 ) بناء على نسخة ب . في الأصل ونسخة ج : واحد .