[ كتاب العتق ] [ 1 ]
[ وهو لغة الكرم والجمال والحرية والرقة بعد الجفاء والغلظة وصلاح المال والسبق مع النجاة والقدم والعتيق الكريم من كلّ شيء إلى غير ذلك ] .
وأمّا [ معناه ] شرعاً ، فهو كباقي أسماء أفراد الإيقاع من الطلاق ونحوه التي فيها البحث - الذي تقدّم في البيع ونحوه من العقود - أنّها أسماء لنفس الصيغ أو للأثر الحاصل منها أو للفعل . وقد تقدّم التحقيق في ذلك وأنّها اسم للآثار [ 2 ] .
( و ) كيف كان ف ( - فضله متفق عليه ) بين المسلمين .
وخصوصاً في يوم عرفة وعشيّتها [ 3 ] . ( حتى روى ) إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه رفعه قال : قال رسول
شرح
[ 1 ] قيل « 1 » : هو بالكسر الحرية ، وبالفتح المصدر كالإعتاق . ويقال : عتق العبد خرج عن الرقّ ، فهو عتيق .
وفي المسالك تبعاً للفاضل في التحرير « 2 » : « هو لغة الخلوص ، ومنه سمّي البيت الشريف عتيقاً ؛ لخلوصه من أيدي الجبابرة ، والخيل الجياد عتاقاً . وشرعاً خلوص المملوك الآدمي أو بعضه من الرقّ بالنسبة إلى مطلق العتق ، وبالنسبة إلى المباشرة - الذي هو مقصود الكتاب - تخليص الآدمي أو بعضه من الرقّ منجّزاً بصيغة مخصوصة » « 3 » .
قلت : لم أجد المعنى المزبور فيما حضرني من كتب اللغة المتقدّمة عليهما من الصحاح وغيره ، مع إطنابه في الأوّل بذكر المعاني له التي منها الكرم والجمال والحرية والرقة بعد الجفاء والغلظة وصلاح المال والسبق مع النجاة والقدم والعتيق الكريم من كلّ شيء « 4 » إلى غير ذلك ممّا لا ينطبق شيء منها على ما ذكر . بل فيه وفي غيره ما هو كالصريح في أنّ وصف البيت بالعتيق لقدمه والخيل بالعتاق لجودتها ، كما أنّ فيه التصريح بأنّ الحرية من المعانية اللغوية . ولعلّه لذا فسّره بها لغة في التنقيح وفي كشف اللثام :
جعل لغة الكرم « 5 » ، هذا كلّه بالنسبة إلى معناه لغة .
[ 2 ] لكن ظاهر التعريف المزبور [ الشرعي المتقدّم ] أنّه اسم هنا للفعل ، وفيه ما تقدّم في محلّه .
[ 3 ] بل والنصوص « 6 » فيه من الطريفين متواترة . بل قوله تعالى :فَكُّ رَقَبَةٍ« 7 » وأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ« 8 » وغيرهما دلّ عليه ، مضافاً إلى النصوص .
هامش
( 1 ) انظر القاموس المحيط 3 : 378 - 379 .
( 2 و 3 ) التحرير 4 : 379 . المسالك 10 : 265 .
( 4 ) انظر الصحاح 4 : 1520 - 1521 .
( 5 ) التنقيح 3 : 429 . كشف اللثام 8 : 341 .
( 6 ) انظر الوسائل 23 : 9 ، 12 ، ب 1 ، 2 من العتق ، وسنن البيهقي 10 : 271 - 272 .
( 7 ) البلد : 13 .
( 8 ) الأحزاب : 37 .