إمّا وضعيّ ( 1 ) ، كالنّقطة الواحدة ، و إمّا غير وضعيّ ( 2 ) ، كالمفارق ، و هو : إمّا متعلّق بالمادّة بوجه ، كالنّفس ، و إمّا غير متعلّق ، كالعقل .
و الثّاني ، و هو الّذي يقبل الانقسام بحسب طبيعته المعروضة : إمّا أن يقبله بالذّات ( 3 ) ، كالمقدار الواحد ، و إمّا أن يقبله بالعرض ، ( 4 ) كالجسم الطّبيعيّ الواحد من جهة مقداره .
و الواحد بالعموم : إمّا واحد بالعموم المفهوميّ ( 5 ) ، و إمّا واحد بالعموم بمعنى السّعة الوجوديّة . و الأوّل إمّا واحد نوعيّ ، ( 6 ) كوحدة الإنسان ، و إمّا واحد جنسيّ ، ( 7 ) كوحدة الحيوان ، و إمّا واحد ( 8 ) عرضيّ ، كوحدة الماشي و الضاحك .
و الواحد بالعموم بمعنى السّعة الوجوديّة ، كالوجود المنبسط . ( 9 ) و الواحد غير الحقيقيّ :
ما اتّصف بالوحدة بعرض غيره ، بأن يتّحد نوع اتحاد مع واحد حقيقيّ ، كزيد و عمرو ، فإنّهما واحد في الانسان ، و الإنسان و الفرس فإنّهما واحد في الحيوان . و تختلف أسماء الواحد غير الحقيقيّ باختلاف جهة الوحدة بالعرض ، فالوحدة في معنى النّوع ، تسّمي تماثلا ، و في معني الجنس ، تجانسا ، و في الكيف ، تشابها ، و في ، الكمّ ، تساويا ، و في الوضع ، توازيا ، و في النّسبة ، تناسبا .
و وجود كلّ من الأقسام المذكورة ظاهر . كذا قرّروا .
هامش
( 1 ) - موصوف به وحدت همان خود وحدت نباشد و در عين حال داراى وضع است ؛ يعنى بتوان به آن اشارهء حسى كرد و گفت در طرف چپ يا راست يا بالا و پايين است .
( 2 ) - موصوف به وحدت ، خود وحدت نيست و داراى وضع هم نيست ( قابل اشارهء حسى نيست ) كه طبعا غيرمادى بوده ، اما در عين حال ، نوعى تعلق به ماده دارد كه همان نفس است و چون مجرد است قابل انقسام نبوده و قابل اشارهء حسى هم نيست يا همانند قسم پيشين با اين تفاوت كه موصوف به وحدت هيچ نوع تعلّقى به ماده ندارد و مجرد تام است ، مانند عقل .
( 3 ) - كمّيات كلا از اين قبيلاند . هركميّتى اگرچه امرى واحد است و از آن جهت كه واحد است قابل انقسام نيست ، امّا خودش متشكل از اجزاى بالقوّه يا بالفعل است و از آن جهت ، قابل انقسام است .
( 4 ) - مقصود از بالعرض همان بالتبع است ، زيرا جسم طبيعى حقيقتا منقسم مىشود نه مجازا ، امّا اين انقسام به تبع انقسام مقدار و كميتش است ؛ يعنى به تبع انقسام جسم تعليمى كه بر آن عارض مىشود .
( 5 ) - يعنى يك مفهوم واحد كه كليت داشته و شامل افراد متعددى مىشود .
( 6 ) - در جايى كه مفهوم واحد موردنظر ، تمام ذاتيات افراد و مصاديقش را منعكس مىسازد ، مانند انسان .
( 7 ) - در جايى كه مفهوم واحد موردنظر ، تنها قسمتى از ذاتيات افراد و مصاديقش را حكايت مىكند ، مانند حيوان .
( 8 ) - مفهومى كه بيانگر ذات و ذاتيات مصاديقش نيست ، مانند خندان .
( 9 ) - وجود منبسط كه به آن فيض مقدس و نفس رحمانى ، لا به شرط قسمى و موجود مطلق ، مقيّد به عموم و اطلاق انبساطى نيز گفته مىشود . و مقصود از آن ، تجلّى افعالى خداوند و ظهور ذات متعالى الهى در هريك از مظاهر ماهيات امكانى است كه هريك با وجود خاص خود موجوداند ، و به بيان ديگر ، وجود منبسط وجودى است گسترده بر همهء ماهيات ، اعم از جواهر و اعراض .