الواحد إمّا حقيقيّ ، و إمّا غير حقيقيّ . و الحقيقيّ : ما اتّصف بالوحدة بنفسه ، من غير واسطة في العروض ( 1 ) ، كالإنسان الواحد ، و غير الحقيقيّ بخلافه ، كالإنسان و الفرس
المتّحدين في الحيوانيّة ( 2 ) .
و الواحد الحقيقيّ : إمّا ذات متّصفة ( 3 ) بالوحدة ، و إمّا ذات هي نفس الوحدة ، ( 4 ) الثّاني هي الوحدة الحقّة ، كوحدة الصّرف من كلّ شيء ، و إذا كانت عين الذّات ، فالواحد و الوحدة فيه شيء واحد ، و الأوّل هو الواحد غير الحقّ ، كالإنسان الواحد .
و الواحد بالوحدة غير الحقّة : إمّا واحد بالخصوص ، ( 5 ) و إمّا واحد بالعموم ( 6 ) ، و الأوّل هو الواحد بالعدد ، و هو الّذي يفعل بتكرّره العدد ، و الثّاني كالنّوع الواحد و الجنس الواحد .
و الواحد بالخصوص : إمّا أن لا ينقسم من حيث الطبيعة المعروضة للوحدة أيضا ، كما لا ينقسم من حيث وصف وحدته ، ( 7 ) و إمّا أن ينقسم و الأوّل : إمّا نفس مفهوم الوحدة و عدم الانقسام ، ( 8 ) و إمّا غيره و غيره :
هامش
( 1 ) - يعنى اسناد وحدت به آن ، اسناد حقيقى است و وحدت وصف براى خودش ، نه وصف براى چيز ديگرى كه با آن نوع ارتباط دارد .
( 2 ) - انسان و اسب فى حدّ نفسه واقعا كثير هستند ، ولى با در نظر گرفتن جنس هردو ، آنها حيوان هستند و حيوانيت امرى واحد است . در اين صورت مىتوان اسب و انسان را به عرض وحدت حيوانيت واحد دانست ؛ يعنى چون حيوان حقيقتا امر واحدى است و اين امر واحد در هر دوى آنها تحقق دارد ، لذا انسان و اسب يكى هستند .
( 3 ) - واحدى كه وصف وحدت ، امرى زايد بر ذاتش است و چيزى است كه وحدت بر آن عارض مىشود و در اثر عروض وحدت متصف به واحد مىشود .
( 4 ) - يعنى ذاتى است كه عين وحدت است ، يعنى عين وحدت عينى است نه عين مفهوم ذهنى وحدت ؛ يعنى شىء با آن ، واحد بالذات مىشود و كثرت هرگز در آن راه نخواهد يافت .
( 5 ) - واحد خصوصى يا شخصى همان واحد عددى است كه مىتواند تكرار شود و از تكرارش محالى لازم نمىآيد و در اثر تكرار اين واحد ، عدد ساخته مىشود ، لذا مبدأ اعداد است اگرچه در اصطلاح فلاسفه خودش عدد نيست .
( 6 ) - واحد عمومى اگرچه حقيقتا واحد است ، امّا افراد متعدد و اشياى فراوانى را دربرمىگيرد ، مانند ماهيت انسان كه يك ماهيت است ، اما افراد متعددى دارد و اگر خود آن امر جامع را متصف به وحدت كنيم اتصاف حقيقى خواهد بود ، ولى اگر كثرت مندرج در آنجامع را به اعتبار وحدت جامع متصف به وحدت كنيم اين اتصاف غيرحقيقى خواهد بود . اتصاف حيوان به وحدت ، اتصاف حقيقى است و حيوان ، واحد جنسى است ، امّا اتصاف انسان و اسب به وحدت در آنجا كه مىگوييم انسان و اسب در حيوانيت يكى هستند ، اتصاف مجازى است و به آن واحد بالجنس مىگويند ، لذا فرق ميان واحد غيرحقيقى با واحد عمومى كه يكى از اقسام واحد حقيقى است دانسته مىشود .
( 7 ) - واحدى كه نه به لحاظ وصف وحدتش و نه به لحاظ موصوف ، به وحدت نيز قابل انقسام نيست .
( 8 ) - موصوف به وحدت همان خود وحدت است .