بين اين دو نفر درگرفت نقشهء شيطان بود ، نه اينكه كشتن من از عمل شيطان بود ،
« إِنَّهُ » ،
يعنى شيطان دشمنى گمراهكننده و آشكار است .
مأمون پرسيد : بنابراين پس چه معنا دارد كه موسى بگويد :
« رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ،
« 1 » پروردگارا من به خود ستم كردم مرا بيامرز » ؟ امام فرمود : معنايش اين است كه : پروردگارا من خود را در غير آن موقعيتى كه بايد قرار دادم ، كه وارد اين شهر شدم ،
« فَاغْفِرْ لِي »
يعنى پس مرا از دشمنانت پنهان كن ، ( چون غفران بهمعناى پوشاندن است ) تا به من دست نيابند ، و مرا به قتل نرسانند ، خدا هم « غفر له انه هو الغفور الرحيم ، او را از چشم دشمنان پوشانيد ، كه او پوشانندهء رحيم است . »
موسى گفت :
« رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ »
خدايا به پاس اين نعمت و نيرو كه با يك سيلى يكى از دشمنان را از پا درآوردم و به شكرانهء آن تا زندهام ، پشتيبان مجرمين نخواهم شد ، بلكه با اين نيرو همواره به مجاهدت و مبارزهء ايشان بر مىخيزم تا تو راضى گردى .
« فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خائِفاً يَتَرَقَّبُ »
- آن شب را موسى با ترس و نگرانى به صبح رسانيد . . . ( عيون الاخبار ، ج 1 ، ص 198 ) « 2 »
س 1381 - وجوه تقديم و تأخير « رَجُلٌ »
و
« يَسْعى »
در دو آيهء شريفهء
« وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى . . . »
« 3 » و
« وَ جاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى ،
هامش
( 1 ) . سورهء قصص ، آيهء 16 .
( 2 ) . الميزان ؛ ج 16 ، ص 29 و 30 . [ با تصرف ]
( 3 ) . سورهء يس ، آيهء 20 .