ذاتشان ، چون ما دسترسى به باطن ذات موجودات نداريم ، تا ببينيم آنجا چه خبر است ؟ علم و شعورى هست يا نه ؟ ماييم و آيات قرآنى كه آن هم و مخصوصا آياتى از آنكه متعرض شؤون روز قيامت است ، ظهور در اين دارد كه علم عموميت دارد ، و تمامى موجودات از آن سهمى را دارا هستند . « 1 »
س 968 - چرا خداوند در آيهاى « 2 » پرسش از اعضاء « گوش - چشم - قلب » را منحصر به صورتى كرده كه آدمى دنبال غير علم را بگيرد
و حال آنكه از آيهء شريفهء
« الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ »
« 3 » برمىآيد كه اعضاء و جوارح آدمى ، همه به زبان مىآيند ، چه در آن عقايد و اعمالى كه پيروى از علم شده باشد ، و چه در آنها كه پيروى غير علم شده باشد ؟
ج - در پاسخ مىگوييم علّت اعم آوردن براى تقليل يك امرى اخص ضرر ندارد ، و در آيهء ( 36 ، سورهء اسرى ) مىخواهد بفرمايد گوش و چشم و فؤاد تنها در صورت پيروى غير علم مورد بازخواست قرار مىگيرند . « 4 »
هامش
( 1 ) . الميزان ؛ ج 17 ، ص 578 - 580 . [ با تصرف ]
( 2 ) . سورهء اسرى ، آيهء 36 .
( 3 ) . سورهء يس ، آيهء 65 .
( 4 ) . الميزان ؛ ج 13 ، ص 131 . [ با تصرف ]