مطابقت را با عمل متبوع داشته باشد ، كه اگر نداشته باشد باز پيروى به دو مذموم است . « 1 »
* تجسس
س 360 - آيا وجه اشتراكى بين « غيبت » و « تجسس » با توجه به آيه شريفهء
« وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً »
« 2 » وجود دارد ؟
ج - [ بله ، ] در اينكه هردو عيبجويى است مشتركند ، در هردو مىخواهيم عيبى پوشيده برملا شود . در تجسس براى خود ما برملا شود ، و در غيبت براى ديگران . و به همين جهت بعيد نيست كه جملهء
« أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً »
تعليل باشد براى هردو جمله ، يعنى هم جملهء « و لا تجسوا » و هم جملهء
« وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً »
« 3 » .
* تجسم اعمال
س 361 - روشنترين آيهاى كه بر « تجسم اعمال » در قيامت دلالت دارد كدام است ؟
ج - با صرفنظركردن از جهات لفظى ، آيهء شريفهء
« خالِدِينَ فِيهِ وَ ساءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ حِمْلًا ،
در گناهشان جاودانند و بارشان روز رستاخيز چه بد است » « 4 » از روشنترين
هامش
( 1 ) . الميزان ؛ ج 9 ، ص 506 .
( 2 ) . سورهء حجرات ، آيهء 12 .
( 3 ) . الميزان ؛ ج 18 ، ص 486 .
( 4 ) . سورهء طه ، آيهء 101 .