استقلال . والتعبير باللازم والاسم والمفهوم ، إلى غير ذلك من الألفاظ والعبارات ، لمقام التعليم والتعلّم . والمكاشفات والبراهين تخالفه ، والمشاهدات وعلوم الأذواق تعانده :
ألا إنّ ثوباً خيط من نسج تسعة * وعشرين حرفاً من معاليه قاصر « 1 »
بل ليس فهم هذه الحقائق ميسوراً بالبراهين المشّائية والقياسات الفلسفية والمجادلات الكلامية :
پاى استدلاليان چوبين بود * پاى چوبين سخت بىتمكين بود « 2 »
ونعم ما قال العارف الشيرازي قدّس سرّه :
مدعى خواست كه آيد به تماشاگه راز * دست غيب آمد وبر سينهء نامحرم زد
عقل مىخواست كزآن شعله چراغ افروزد * برق غيرت بدرخشيد وجهان برهم زد « 3 »
وهذا العلم مختصّ بأصحاب القلوب ، من المشايخ المستفيدين من مشكاة النبوّة ومصباح الولاية بالرياضات والمجاهدات . هيهات ! نحن وأمثالنا لا نعرف من العلم إلّامفهومه ، ولا من مرموزات الأنبياء والأولياء ورواياتهم إلّاسوادها وقشرها ؛ لتعلّقنا بظلمة عالم الطبيعة وقصر النظر إليها ، وتشبّثنا بمنسوجات عناكب المادّة ووقف همّنا عليها ، مع أنّها أوهن من بيت العنكبوت :
وَإِنَّ
هامش
( 1 ) - انظر شرح المنظومة 2 : 38 .
( 2 ) - مثنوى معنوي : 96 ، دفتر أول ، بيت 2128 .
( 3 ) - ديوان حافظ : 247 ، غزل 180 .