مقصد اوّل در بيان « خير » و « شر »
] در شرح قول آن بزرگوار كه فرمايد : « فَكانَ مِمّا أعْطَى الْعَقْلَ مِنَ الْخَمْسَةِ وَ السَّبْعينَ الْجُنْدِ : الْخَيْرُ وَ هُوَ وَزِيرُ الْعَقْلِ ، وَ جَعَلَ ضِدَّهُ الشرَّ ، وَ هُوَ وَزِيرُ الْجَهْلِ » .
و در آن ، چند فصل است :
فصل اوّل مقصود از خير و شر
] بدانكه بحث از حقيقت و ماهيت خير و شرّ ، خارج از مقصود اصلى ما است ، با آنكه تعريفهايى كه از آنها در كتب حِكميه و غير آن كردهاند ، غالباً تعريف به لوازم و ملزومات و لواحق و عوارض است « 1 » ؛ و اين دو ، چون به حسب هويت از واضحات و فطريات است ، ايكال آن را به وجدان و فطرت ،
هامش
( 1 ) - ر . ك : الحكمة المتعالية ، ج 7 ، ص 58 ؛ شرح اصول الكافي ، صدر المتألّهين ، ج 1 ، ص 413 ؛ مرآة العقول ، ج 1 ، ص 67 ؛ شرح اصول الكافي ، ملّا صالح مازندرانى ، ج 1 ، ص 275 .