في الأمر غير نافع ، فعليك بالخرق - و هو العجلة - ، و إذا كان الخرق - أيالعجلة - غير نافع ، فعليك بالرفق ، والمراد بذلك أن يستعمل كلّ واحد من الرفق و الخرق في موضعه ؛ فإنّ الرفق إذا استعمل في غير موضعه ، كان خرقاً و الخرق إذا استعمل في غير موضعه ، كان رفقاً ، وقريب من هذا قوله عليه السلام : « رُبَّما كانَ الدَواءُ داءً وَالداء دَواءً « 1 » » « 2 » . انتهى كلامه .
و معنى حديث شريف را با كمال وضوحش ، خيلى عجب است كه اينطور درهم پيچيده و تكلّف به خرج داده ؛ زيرا كه معنى حديث آن است كه اگر وقتى شد كه رفق و مدارات اسباب خرق و زحمت شود ، بايد مدارات را كنار گذاشت و خرق كرد كه آن عين مدارات است ؛ مثلًا اگر بريدن دست معيوب را كه بايد بريد ، با مدارا و ملايمت بريدن ، زحمت فراهم كند و اسباب خرق شود ، بايد با عنف و عجله و شدّت ، كار را انجام داد كه اين خرق ، عين رفق و مدارا است .
و خَرِقَ خُرْقاً از باب تعب خلاف رفاقت و مدارا است ، و خُرق ، به معنى ضعف عقل و حمق و جهل و عنف و زجر و عجله آمده است « 3 » ، و في الحديث : « الْخُرْقُ شُؤمٌ وَالرِّفْقُ يُمْنٌ » « 4 » ، و خرق جامه ، به معنى پارهكردن و
هامش
( 1 ) - نهج البلاغة ، ص 402 ، نامه 31 .
( 2 ) - مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 171 .
( 3 ) - مجمع البحرين ، ج 5 ، ص 153 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 74 ؛ شرح اصول الكافي ، صدر المتألّهين ، ج 1 ، ص 441 ؛ الوافي ، ج 1 ، ص 67 ؛ شرح اصول الكافي ، ملّا صالح مازندرانى ، ص 298 .
( 4 ) - رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند : « الرِّفْقُ يُمْنٌ وَالْخُرْقُ شُؤمٌ » ؛ « مدارا وملايمت ميمون و مباركاست ، وعجله شوم ونامبارك » . ( الكافي ، ج 2 ، ص 119 ، « كتاب الإيمان و الكفر » ، « باب الرفق » ، حديث 4 )