نشده است ، لكن آن مقدارى هم كه در ماديات ظاهر شده است باز قبل از اسلام نبوده است . اتصال معنويت به ماديت و انعكاس معنويت در همهء جهات ماديت از خصوصيات قرآن است كه افاضه فرموده است . قرآن در عين حالى كه يك كتاب معنوى ، عرفانى به آن طورى است كه به دست ماها ، به خيال ماها ، به خيال جبرئيل امين هم نمىرسد ، در عين حال يك كتابى است كه تهذيب اخلاق را مىكند ، استدلال هم مىكند ، حكومت هم مىكند و وحدت را هم سفارش مىكند و قتال را هم سفارش مىكند و اين از خصوصيات كتاب آسمانى ماست كه هم باب معرفت را باز كرده است تا حدودى كه در حد انسان است و هم باب ماديات را و اتصال ماديات به معنويات را و هم باب حكومت را و هم باب خلافت را و همه چيز را ؛ و ما كه اميد است از پيروان اسلام باشيم و از پيروان قرآن باشيم بايد همهء ابعاد اين را در نظر داشته باشيم . نه در نظر داشته باشيم ، بلكه دنبالش باشيم تا حاصل بشود براى ما ، مجاهده كنيم تا حاصل بشود براى ما .
مبارزه با ظلم و نجات انسان ، انگيزه بعثت پيامبر ( ص )
و اگر چنانچه ما با همان بعد ظاهرى قرآن ، به همان بعدى كه قرآن براى ادارهء امور بشر آمده است ، براى رفع ظلم از بين بشر آمده است ، يعنى يك بُعدش اين است كه ظلم را از بين بشر بردارد و عدالت اجتماعى را در بشر ايجاد كند ، ما اگر كوشش كنيم و آنهايى كه تابع قرآن خودشان را مىدانند ، مسلمين جهان اگر كوشش كنند تا اينكه اين بُعد از قرآن را كه بُعد اجراى عدالت اسلامى است ، در جهان پخش كنند ، آن وقت يك دنيايى مىشود كه صورت ظاهر قرآن مىشود . و ما ملت ايران كه نهضت كرديم و دست ظلم را كوتاه كرديم بايد دنبال اين مطلب باشيم ، و تا آنجايى كه دست ظالمان را به كلى از كشور خودمان كوتاه كنيم و با هدايت اين نور ساير كشورهاى اسلامى و ساير مستضعفان جهان بيدار بشوند و خودشان را از تحت سلطهء قدرتهاى بزرگ خارج كنند . و آن چيزى كه ما در روز مبعث بايد توجه به آن بكنيم اين است كه با بعثت رسول خدا ، بعثت رسول خدا براى اين است كه راه رفع ظلم را به مردم بفهماند ، راه اينكه مردم بتوانند با قدرتهاى