جمعيت حقوق بشر كجا هستند كه يك كلمه نمىگويند ؟ حالا ما اگر آن كسى كه او را كشته است پيدا كنيم و بكشيم ، يك دفعه سر قلم « حقوق بشر » باز مىشود و شروع مىكنند به نوشتن و [ تبليغ ] كردن كه خشونت است . ايران خشونت است ، حقوق بشر را ملاحظه نمىكند ، اينها چه جمعيتى هستند ! من نمىدانم چه تربيتى اينها دارند ؛ چه حيواناتى اينها هستند ؟ !
تربيتهاى مادى و تربيتهاى اسلامى
اين وضع دنياى مادى است . اين وضعِ اين حقوق بشريهاى مادىاند . اين وضع دنياى مادى است كه غير از منافع مادى و غير از منافع اربابهاى خودشان هيچ چيز را ملاحظه نمىكنند ؛ چون مطلع بر هيچ چيز نيستند . همه را غمض عين « 1 » مىكنند ؛ تا آنجايى كه منفعت خودشان را در خطر مىبينند ؛ [ آن وقت ] فريادشان بلند مىشود . اين خاصيت تربيتهاى مادى است . و اين نحو حكومتى كه الآن هست خاصيت تربيتهاى اسلامى است ، معنوى است ؛ كه يك نفر آدم بدون جزا نبايد حبس بشود ؛ نبايد تبعيد بشود . نبايد و نبايد و نبايد . . . [ حقوق ] انسانى - اسلامى اين است كه ظلم نبايد بشود ، مظلوم هم نبايد حقش ضايع بشود . نه كسى بايد به كسى ظلم بكند و نبايد كه ظلم به ديگران كرد ، نبايد غمض عين كرد كه حالا ديگر ظلم تمام شد رفت سراغ كارش !
. . . جامعه بايد تربيت بشوند . حدود الهى براى تربيت جامعه است ؛ نه براى انتقامجويى . اگر قاتل را نكشند ، قتل زياد مىشود ؛ و
فِي الْقِصاصِ حَياةٌ ؛
« 2 » در قصاص زندگى است . اگر ما درِ قصاص را ببنديم ، هر كسى بكشد كارش نداشته باشيم ، قتل زياد مىشود ؛ زندگى مردم از بين مىرود ؛ هر كس دلش خواست هر كسى را مىكشد . قصاص براى اين است كه زندگى بشر تأمين بشود . تربيت است ، براى مصلحت جامعه است .
حدود الهى براى حفظ حقوق بشر
تمام حدود الهى براى مصلحت جامعه است . اگر آن آدمى كه فلان كار را مىكند و در
هامش
( 1 ) - چشمپوشى ، ناديده گرفتن .
( 2 ) - بخشى از آيهء 179 سورهء بقره .