ويعرب « غير » بما يستَحقّه المستثنى ب - « إلّا » ، و « سِوى » ك - « غير » عند قومٍ ، وظرف عند آخرين .
شرح
( ويعرب « غير » ) أي : يكون اعراب « غير » مِن الرفع والنصب والجر ( بما ) أي : بالاعراب الذي كان ( يستحقّه المستثنى ب - « إلّا » ) يعنى : ان اعراب « غير » مثل اعراب الاسم الذي كان واقعاً بعد « إلا » ، فكما أن الاسم الذي بعد « إلا » كان ينصب إذا كان الكلام موجباً ، ولم يكن مفرّغاً نحو : « قام القوم إلّا زيداً » فكذلك لو وضعتَ « غير » في مكان « إلّا » قلتَ : « قام القوم غيرَ زيدٍ » بنَصب « غير » . وكما أن في الاستثناء المنفى المنقطع كان الحجازيون يقولون : « ما جائني القوم إلا حماراً » وكان التَميميون يجوّزون نصبَ الحمار ورفعه ، فكذلك لو وضعتَ « غير » في مكان « إلّا » وقلت : « ما جائني القوم غيرَ حمارٍ » وجب نصب « غير » بِرأى الحجازيين ، وجاز نصبه ورفعه برأي التميميين ، وهكذا في غير هذين المثالين . فكل اعراب كان للاسم الذي بعد « إلّا » يكون نفس ذلك الإعراب ل - « غير » .
( و « سِوى » ) يكون ( ك - « غير » ) أي : مثل « غير » في الاعراب والمعنى ( عند قومٍ ) أي : عند جماعة من النحويين ، فيُرفع ويُنصب ويُجرّ ، إلا أن إعرابه تقديرى لا يظهر على اللفظ .
( و ) « سوى » ( ظرف ) للمكان ( عند ) قوم ( آخرين ) أي : عند جماعة أخرى من النحويين وهو عندهم منصوب دائماً ، ومعرب لا مَبنى ، لِاضافتها .