واعترض الفاضل الشارح على هذا الاستدلال - 143 بأن قال لم لا يجوز - أن يكون اتصال الارتسامات [ 1 ] في الهواء - بأن يكون كل تشكل يحدث في جزء من الهواء - لوصول النقطة إليه - فإنه يحدث قبل زوال الشكل السابق - فتتصل التشكلات ويرى خطا - قال وهذا أولى مما قالوه - لأن القول بمشاهدة ما ليس في الخارج سفسطة وجهالة - ثم قال ولم لا يجوز أن يكون ذلك في البصر - والعلم بأن البصر لا ترتسم فيه إلا صورة المقابل - ليس ببرهاني والتجربة لا تفيده - والجواب عن الأول - أن بقاء التشكل السابق - عند حصول التشكل بعده يقتضي الخلاء - فإن التشكل إنما حدث في الهواء - لنهاياته المحيطة بالجسم المتحرك فيه - وبقاء النهايات بحالها بعد خروج المتحرك عنها - يقتضي إحاطة النهايات بالخلاء -
هامش
[ 1 ] قوله « لم لا يجوز أن يكون اتصال الارتسامات » توجيهه أن يقال : لا نسلم أن الارتسامات إذا لم يكن في البصر يكون في قوة أخرى للنفس . ولم لا يجوز أن يكون في الهواء فان النقطة إذا حصلت في جزء من الهواء تشكل ذلك الجزء الهوائي بشكل تلك النقطة فلما زالت عن المكان فلصغرها وانتقالها عن ذلك المكان انتقالا سريعا يبقى ذلك الجزء الهوائي على ذلك الشكل فبحسب اتصال الارتسامات في الهواء يتصل التشكلات في الاجزاء الهوائية المجاورة . فيرى خطا .
وأنت خبير بان اتصال التشكلات الهوائية لا يكفى في مشاهدة الخط ، بل لا بد مع ذلك من القول بتلون الهواء بلون النقطة واتصال التلونات كاتصال التشكلات . وكأن الامام قائل بذلك يلوح لمن يطالم شرحه .
ثم قال لم لا يجوز أن يكون اتصال الارتسامات في البصر وتوقف الارتسام في البصر على المقابلة ممنوع .
فان قلت : ترتيب البحث يقتضى تقديم هذا المنع على المنع الأول حتى يقال : لا نسلم أن اتصال الارتسامات ليس في البصر ولئن سلمناه . لكن لا نسلم أنه إذا لم يكن في البصر يكون في قوة أخرى فلم أخره عنه .
قلت : المنعان مترتبان على ما وجهه الامام فإنه قال : انا نرى القطرة النازلة خطا مستقيما والنقطة الجوالة خطا مستديرا فهذا الخط المشاهد ليس بموجود في الخارج فلا بد أن يكون موجودا في قوة مدركة جسمانية فاما أن يكون في قوة البصر ، أو في قوة أخرى . وعلى هذا ترتب المنع ، فيقال : لا نسلم أن الخط ليس بموجود في الخارج بل لاتصال تشكلات القطرة في الخارج يرى خطا -