آن نيست » ؛ (
مِنْ هَوَانِ الدُّنْيَا عَلَى اللَّهِ أَنَّهُ لَايُعْصَى إِلَّا فِيهَا ، وَ لَايُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلَّا بِتَرْكِهَا
) . امام عليه السلام در اين گفتار نورانى به دو نكته در پستى دنيا اشاره مىكند : نخست اينكه جاى معصيت الهى تنها اينجاست و دوم اينكه وسيلهء رسيدن به سعادت جاويدان ترك آن است .
عجيب آن است كه در حديثى از امام سجاد عليه السلام مىخوانيم كه مىفرمايد :
« خَرَجنا مع الحُسَينِ فَما نَزَلَ مَنزِلًا و ما ارتَحَل مِنه إلّاذَكَر يحيى بنَ زكرِيّا وقَتْلَه وقال يَوماً : وَمِن هَوانِ الدُّنيا على اللَّهِ عزّ وجَلّ أنّ رأسَ يحيى بنَ زكرِيّا أُهدِيَ إلى بَغيّ مِن بَغايا بنيإسرائيل
؛ ما با امام حسين ( پدرم بهسوى كربلا ) خارج شديم امام هر زمان در منزلى پياده مىشد و يا از آن حركت مىكرد به ياد يحيى بن زكريا و قتل او مىافتاد و روزى فرمود : در پستى دنيا در برابر خداوند متعال همين بس كه سر يحيى بن زكريا ( پيامبر بزرگ الهى ) براى زن آلودهاى از زنان آلودهء بنىاسرائيل هديه فرستاده شد » . « 1 »
اين تعبير اشارهء روشنى است به پيشبينى شهادت امام عليه السلام .
امام كاظم عليه السلام در حديث معروف هشام بن حكم كه در آغاز جلد اوّل اصول كافى آمده است خطاب به هشام مىفرمايد : «
يا هِشام ! إنّ العُقَلاءَ ترَكوا فُضولَ الدُّنيا فَكَيف الذّنوب ، وتَرْكُ الدّنيا مِن الفَضْلِ وتَرْكُ الذّنوبِ مِنَ الفَرْضِ
؛ عاقلان اضافات دنيا را ترك كردهاند تا چه رسد به گناهان ، چراكه ترك دنيا فضيلت است و ترك گناهان فريضه » . « 2 »
از حديث بالا به خوبى استفاده مىشود كه منظور از ترك دنيا ترك ضروريات و نيازهاى زندگانى ساده نيست چراكه در احاديث ديگر ، كمكى براى رسيدن به
هامش
( 1 ) . بحارالانوار ، ج 45 ، ص 90 .
( 2 ) . اصول كافى ، ج 1 ، ص 17 .