حق بر او مشتبه باشد ، مثل خوارج كه به نظرشان حق همان بود كه آنها فكر مىكردند ، يعنى جاحد نبودند . اينها تكليفشان از لحاظ ثواب و عقاب چطور است ، آيا معذّبند ؟
جواب : اگر براى تشخيص حق ، تلاش و كوشش لازم را به عمل آورده و در اين راه مرتكب تقصيرى نشده ، حكم جاهل قاصر را دارد ، و نه تنها در پيشگاه خدا معذّب نيست ، بلكه در برابر اعمالش پاداشى هم خواهد داشت .
ه ) مقايسهء ائمّه با انبيا
سؤال 1503 - آيا ائمّهء اطهار عليهم السلام از لحاظ معرفت به خدا ، از پيامبران الهى عليهم السلام - به جز پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله - بالاتر هستند ؟
جواب : بهتر است كه معصومين و اولياء اللَّه را با يكديگر مقايسه نكنيم ، همه بزرگوار و انوار الهى هستند .
و ) ولايت
سؤال 1504 - وقتى حادثهء غدير را همراه با توضيحات علماى شيعه مطالعه مىنماييم ، يقين پيدا مىكنيم كه رسول اكرم صلى الله عليه و آله در آن روز حضرت على عليه السلام را براى آخرين بار به عنوان جانشين خود معرّفى كرد . با اين حال ، چرا علماى اهل سنّت اين مطالب روشن را قبول ندارند ؟ چرا شخصى كه صاحب فكر است ، و حتّى مطالبى در مورد فضيلت حضرت على عليه السلام دارد ، شيعه نشده است ؟ آيا ضعف از ادلّه و براهين شيعه است ؟
جواب : دلائل شيعه بسيار قوى است ؛ ولى غالباً تعصّبها و ارتباطهاى خانوادگى اجازهء پذيرش نمىدهد .
سؤال 1505 - با توجّه به اهميّت مسألهء ولايت اهل بيت عليهم السلام ، كه حقيقت ايمان و روح عبادات است ، و هيچ عبادتى اعمّ از نماز و روزه و مانند آن بدون ولايت اهل بيت مقبول درگاه خداوند قرار نخواهد گرفت ، و روايات در اين زمينه در حدّ تواتر