آيا مىتوان كنفسيوس ( در چين ) ، بودا ( در هند ) ، زردتشت و كوروش ( در ايران ) ، بقراط و سقراط ( در يونان ) را پيامبران الهى دانست ؟
از آنجا كه در منابع دينى ما آمده كه : « براى هر دو نفر يكى را پيامبر قرار داديم . » پس بايد براى اسكيموها و همهء اقوام ، پيامبرانى آمده باشد . و اگر جواب منفى است ، پس اين نظريّه تقويت مىشود كه پيامبرى هم با توجّه به پيشرفت تمدّن ، و خداپرستى هم با توجّه به شكوفايىهاى فكرى مردم ، به تكامل رسيده است ! چرا كه انسانها ، نخست خورشيدپرست ، ماهپرست ، و مانند آن بودند ، سپس با توجّه به شكوفايى عقلى ، خداى عينى را برگزيدند . نظر شما چيست ؟
جواب : مورّخان اتّفاق نظر دارند كه گاهوارهء تمدّن انسانى در منطقهء خاور ميانه به حركت درآمده است ، و در آن زمان ، نه يونان صاحب تمدّنى بود ، و نه جاى ديگر ، و از آنجا كه پيدايش دين در اين مناطق سبب گسترش آن به مناطق ديگر مىشد ، خداوند پيامبران را از اين مناطق برگزيد ، تا آيين آنها از آنجا به ساير مناطق دنيا پخش شود .
سؤال 1498 - در كتاب شريف « نهج البلاغه » در رابطه با دوران خردسالى حضرت على عليه السلام چنين مىخوانيم :
« آنگاه كه كودك بودم ، حضرت محمد صلى الله عليه و آله مرا در كنار خود نهاد ، و بر سينهء خويشم جا داد ، مرا در بستر خود مىخوابانيد ، چنان كه تنم را به تن خويش مىسود ، و بوى خوش خود را به من مىبوياييد . گاه بود كه چيزى را مىجويد ، سپس آن را به من مىخورانيد » مگر نه اين كه خوابيدن دو نفر مذكّر ، و حتّى مؤنّث ، در يك رختخواب از نظر اسلام ، اشكال دارد . پس چگونه حضرت رسول صلى الله عليه و آله آن حضرت را در رختخواب خويش جاى مىداد ! او را بر سينه خود مىكشيد ! ؟ تنش را به تن او مىماليد ! ؟
جواب : اين مسأله در مورد بچّههاى كوچك ( چندساله ) اشكالى ندارد ؛ همان گونه كه معمول است مادران يا پدران بچّههاى كوچكشان را در كنار خود مىخوابانند .
استفتاءات جديد ( فارسى ) — صفحة 538
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٥٣٨