رعبانگيزى كه بر اثر سحر ساحران به وجود آمده بود اهميتى قائل شده باشد ، بلكه بدين جهت بود كه مىترسيد مردم فريب بخورند . « 1 »
[ أَوْجَفْتُم : ]
« فَمآ أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ »
« أَوْجَفْتُم » از مادّهء « ايجاف » به معناى « راندن سريع » است كه معمولًا در جنگها اتفاق مىافتد . « 2 »
[ أَوْدِية : ]
« مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ »
« أَوْدِية » جمع « وادى » ، به معناى درّه و محل جريان سيلابهاست . « 3 »
[ أُوذِيَ فِي اللَّه : ]
« أُوذِيَ فِى اللَّهِ جَعَلَ »
تعبير به « أُوذِيَ فِي اللَّه » به معناى « أُوذِيَ فِي سَبِيْلِ اللَّهِ » است ، يعنى آنها در راه خدا و ايمان گاهى مورد آزارِ دشمن قرار مىگيرند . « 4 »
[ أُورِثْتُمُوها : ]
« أُورِثْتُمُوها بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ »
« أُورِثْتُمُوها » از مادّهء « ارث » گرفته شده و « ارث » در اصل به معناى انتقال يافتن مال و ثروتى از كسى به ديگرى است ، بدون اين كه قراردادى در ميان آنها باشد . ( يعنى از مسير طبيعى ، نه خريد و فروش و مانند آن ) و اگر به انتقال اموال ميت به بازماندگانش ارث گفته مىشود ، نيز از همين نظر است . « 5 »
[ أَوْزار : ]
« يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ »
« أَوْزار » جمع « وِزر » به معناى بار سنگين و نيز به معناى گناه آمده و اين كه به وزير ، « وزير » گفته مىشود ، براى اين است كه مسئوليت سنگينى به دوش مىكشد . « 6 »
[ أَوْزِعْنِي : ]
« وَ قالَ رَبِّ أَوْزِعْني أَنْ أَشْكُرَ »
« أَوْزِعْنِي » از مادّهء « ايزاع » به معناى « الهام » ، بازداشتن از انحراف ، ايجاد عشق و علاقه و توفيق است ، ولى بيشتر مفسران معناى اول را برگزيدهاند . « 7 »
[ أَوْضَعُوا : ]
« لَأَوْضَعُوا خِلالَكُمْ »
« أَوْضَعُوا » از مادّهء « ايضاع » به معناى سرعت در حركت است و در اينجا به معناى تسريع در نفوذ ميان سپاه اسلام آمده است . « 8 »
[ أُوقِيِّه : ]
« أُوقِيِّه » يك دوازدهم « رِطْل » ، معادل هفت
هامش
( 1 ) . طه ، آيهء 67 ( ج 13 ، ص 264 )
( 2 ) . حشر ، آيهء 6 ( ج 23 ، ص 512 )
( 3 ) . احقاف ، آيهء 24 ( ج 21 ، ص 371 )
( 4 ) . عنكبوت ، آيهء 10 ( ج 16 ، ص 236 )
( 5 ) . اعراف ، آيهء 43 ( ج 6 ، ص 217 )
( 6 ) . انعام ، آيهء 31 ( ج 5 ، ص 260 ) ؛ نحل ، آيهء 25 ( ج 11 ، ص 225 )
( 7 ) . نمل ، آيهء 19 ( ج 15 ، ص 462 ) ؛ احقاف ، آيهء 15 ( ج 21 ، ص 345 )
( 8 ) . توبه ، آيهء 47 ( ج 7 ، ص 512 )