والطاعة ، ذلك لأنّ الطاعة والتقوى إنّما تتحصل في ظلّ التبعية لهذا الدين . فتحدث بادئ الأمر عن إحدى عشرة صفة من صفات الإسلام العظيم فقال :
« ثُمَّ إِنَّ هذَا الْاسْلَامَ دِينُ اللَّهِ الَّذِي اصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ ، واصْطَنَعَهُ « 1 » عَلَى عَيْنِهِ ، وأَصْفَاهُ خِيَرَةَ خَلْقِهِ ،
وأَقَامَ دَعَائِمَهُ عَلَى مَحَبَّتِهِ » .
فقد بيّن في هذه الصفات الخمس الأُولى الأركان الأصلية لهذا الدين المقدّس والذي انفرد اللَّه تعالى بتشريعه بمنتهى الدقّة ، وتولى إبلاغه أفضل خلق اللَّه النّبي الأكرم صلى الله عليه وآله واستندت دعائمه على أساس حبّ اللَّه .
العبارة :
« اصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ »
إشارة إلى أنّ الطريق الذي يؤدّي إلى القرب الإلهي يقتصر على الدين الإسلامي الحنيف : « وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْاسْلَامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ » « 2 » .
والعبارة :
« واصْطَنَعَهُ عَلَى عَيْنِهِ »
تقال في الأمور التي يكون الشخص حاضراً وناظراً حين الإتيان بها وبعبارة أخرى تتم أمام عينيه . وأمّا بشأن اللَّه فهي كناية عن نهاية عنايته ومراقبته له ، قال القرآن الكريم بشأن موسى عليه السلام : « وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي » « 3 » .
والعبارة :
« أَقَامَ دَعَائِمَهُ عَلَى مَحَبَّتِهِ »
( بالنظر إلى عودة الضمير في محبته إلى اللَّه ) إشارة إلى أنّ الإسلام بني على المحبّة وهذه إحدى افتخاراتنا في أنّ ديننا بني على أساس الحبّ ، ولذلك جاء في الرواية :
« هَلِ الدِّينُ إِلَّا الْحُبِّ إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ يَقُولُ :
« قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوني يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ » » « 4 » .
وعلى هذا الضوء فإنّ أساس هذا الدين محبّة العباد للَّهمن جانب ، وحبّ اللَّه للعباد من جانب آخر ، ثمّ واصل كلامه بالإشارة إلى ست صفات أخرى فقال :
« أَذَلَّ الأَدْيَانَ بِعِزَّتِهِ ، ووَضَعَ الْمِلَلَ بِرَفْعِهِ ، وأَهَانَ أَعْدَاءَهُ بِكَرَامَتِهِ ، وخَذَلَ مُحَادِّيهِ « 5 » بِنَصْرِهِ ،
هامش
( 1 ) . « اصطنع » من مادة « اصطناع » على وزن افتعال بمعنى التحضير والتنمية والتكبير لشيء .
( 2 ) . سورة آل عمران ، الآية 85 .
( 3 ) . سورة طه ، الآية 39 .
( 4 ) . بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 237 ، ح 5 . والآية الواردة في النص هي ، الآية 31 سورة آل عمران .
( 5 ) . « محادّي » من « محادّة » بمعنى المخالفة والعداوة ومادته الأصلية « حدّ » التي تعني نهاية وطرف كلّ شيءوذلك لأنّ العدو يكون في الطرف الآخر . « محادّة » بمعنى المخالفة ( جدير ذكره أنّ « محادّي » فيالأصل « محادّين » اسم فاعل صيغته الجمع وحذفت النون للإضافة ) .