فيه أنّ المراد من اليد هنا كناية عن قدرة اللَّه .
3 - المعنى الآخر ، الاستعانة بغير القرآن ؛ لأنّ مجموع الآيات القرآنية - سوى آيات الأحكام - يمكنها رفع إجمال الآيات ولسنا بحاجة في تفسير القرآن إلى فهم الصحابة والتابعين . « 1 » وذكر صاحب كشف الظنون « 2 » خمسة نماذج للتفسير بالرأي ذكرت أصولها سابقاً .
لابد هنا من الالتفات إلى أن اي من المفسرين لم يقل ان مراد النبي صلى الله عليه وآله من التفسير بالرأي هو التفسير بالعقل لنهجم عليهم ونقول انما قالوا ذلك حتى لا يفهم الناس القرآن فيبقى القرآن تصرفهم كما كانت التوراة والإنجيل لدى القساوسة في القرون الوسطى ، وبمنعهم للتفكر والتعقل في القرآن جعلوه كتاباً لا يبقى سوى جسمه بين الناس وروحه مجهولة ليصبح ألفاظ وأوراد ونغمة مقدسة ومجهولة ولغز غير مفهوم . فقد تحدث المفسرون الاسلاميون عن التفسير بالرأي ولم يعنوا الأحاديث بهذا الشكل ؛ بل علماء الاسلام وخاصة علماء الشيعة يعتبرون العقل احدى الحجج الشرعية والأدلة القاطعة حتى عدوه في مصاف الكتاب والسنة والاجماع .
وكيف لهم تفسير لفظ الرأي الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وآله بالعقل وقد صرحت المعاجم العربية المدونة لتفسير ألفاظ القرآن والحديث ان اللفظ المذكور بمعنى الظن والحدس والتخمين . « 3 » وان كانت هنالك طائفة ( الاخبارية ) لا تعمل بظاهر الآيات المتعلقة بالفروع والاحكام العملية ؛ لا لأنهم يقولون لا ينبغي تفسير القرآن بالعقل ، بل العلة ان لهذه المجموعة من الآيات ناسخ ومنسوخ وعام وخاص ومطلق ومقيد ، ولا يمكننا تشخيصها دون الرجوع
هامش
( 1 ) تفسير الميزان ، ج 3 ، ص 85 و 86 .
( 2 ) مقدمة تفسير مجمع البيان ، ص 6 .
( 3 ) مفردات الراغب ، مادة رأي قال : الرأي ان نرجح طرف مقضية بالظن ، ثم استدل بالآية « يرونهم مثليهم رأىالعين » لأن الرأي في الآية بمعنى الظن ، ومعنى الآية انهم يظنونهم ضعفهم .