ولم تحدث إرادة أخرى والضرورة حاكمة أيضا بوقوع هذا الفرض عند ملاحظة حال الأفعال فحينئذ يجوز ان يصدر العمل لغرض الامتثال والقربة باعتبار تصوره وتصور ذلك الغرض في الزمان السابق وان اتفق الذهول حين الشروع سيما أيضا في العاديات ولا دليل على البطلان في الفرضين مع صدق العمل بالنية فيهما فان تمسكوا في اشتراطا لمقارنة بالإجماع فإثباته في غاية الإشكال إذ لم ينقل من القدماء شيء في أمر النية مطلقا وتحققه على وجه يكون حجة في أعصار الخائضين فيه يكاد يلحق بالمحالات نعم نقل الشهيد في الذكرى عن الجعفي انه لا عمل إلا بنية ولا بأس ان تقدمت النية العمل أو كانت معه وهذا تصريح بالخلاف من المتقدمين ومن ثم عول أكثر المحققين من المتأخرين على سهولة أمرها جدا وان الاستغراق فيها بهذه التدقيقات المحيرة للعوام مشغلة للقلب عما هو أهم منها من استشعار عظمه المعبود والتفكر في جلاله وكبريائه عز شانه عند التلبس بالعبادة وفي أثنائها إذ
ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ
واعلم أن ما حكم به المصنف ومن وافقه من جزئية النية لا ينافيه الشرطية التي ذكرها غيرهم فان كلا من اجزاء المركب يمكن اعتباره شرطا عقليا من حيث إنه يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود وتسميتها جزء أجود لأنه أدل على مدخليتها في العبادة وألصق بما هو بصدده من أنها أشرف الجزئين وخيرهما ففي المشهور المتفق عليه نية المؤمن خير من عمله . وذلك لتوقف نفع العمل وهو استحقاق الثواب أو سقوط العقاب أو كلاهما عليها ابتداء واستدامة دون العكس فإن النية وحدها نافعة وعن أبي عبد اللَّه عليه السلام ان العبد لينوي من نهاره ان يصلى بالليل فتغلبه عينه فينام فيثبت اللَّه له صلاته ويكتب نفسه تسبيحا ويجعل نومه صدقه [ 1 ] . وعنه عليه السلام ان العبد المؤمن الفقير ليقول يا رب ارزقني حتى افعل كذا وكذا من البر ووجوه الخير فإذا علم اللَّه ذلك منه بصدق نية كتب اللَّه له من الأجر مثل ما يكتب له لو عمله ان اللَّه واسع كريم ولكون الغرض الأصل من العمل بالجوارح انما هو تأثر القلب بسبب ما بينهما من الارتباط بالميل اليه تعالى والانصراف عن الغير والا فالأعمال الجسمانية بأنفسها ليست متعلقة لغرض التكليف ولا موجبه للوصول
هامش
[ 1 ] أقول النية التي حكم فيها بالجزئية والشرطية والخبرية غير النية التي في الحديث عنه عليه السلام التي بينها عليه السلام بقوله ان العبد لينوي من نهاره ان يصلى بالليل إلى أخر ما أفاد عليه السلام واين هذه من تلك لمحرره عفى عنه السيد زين الدين من تلاميذ الشارح رحمهما اللّه