اذينة و أحمد بن عبد اللَّه « 1 » ابيّه و على « 2 » بن الحسين .
ثم قال عنه و كلّما ذكرته فى كتابى المشاراليه عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد فهم على « 3 » بن محمد بن ( ابراهيم ظ - ) « 4 » علّان و محمد بن أبى عبداللَّه و محمد بن الحسن « 5 » و محمد بن عقيل الكلينى . ( و كأن العلّامة رحمه الله اخذ من بعض الفهارست المعروفة المعلومة المقررة فى زمانهم رحمهماللَّه تعالى ) .
ثم قال العلامه نوراللَّه رمسه فى ( صه ) هكذا : ذكر الشيخ قدس سره و غيره فى كثير من الأخبار : سعد بن عبداللَّه عن أبى جعفر ، و المراد بأبى جعفر هذا هو أحمد « 6 » بن محمد عيسى .
ثم ذكر رحمه الله و يرد ايضاً فى بعض الاخبار : الحسن بن محبوب عن أبىالقاسم و المراد به معاوية « 7 » بن عمار .
هامش
( 1 ) . بن اميه - خ ل .
( 2 ) . لعلّه السعد آبادى كما يظهر من طريق البرقى فظهر جلالته - ع .
( 3 ) . صرح بأن علياً منسبه هذا داخل فى العدة فى طريق سهل بن زياد عن المشيخة و سيأتى - ع .
( 4 ) . لا يخفى سقوط لفظة ابراهيم من قلم العلامة قدس سره فانظر و تأمل و اذعن - ع .
( 5 ) . الصفّار .
( 6 ) . الأشعرى القمى بالنظر الى الاكثر و الا فلا يخفى ان أحمد بن محمد بن خالد البرقى ايضاً يكنى بأبى جعفر و قديروى سعد عنه ايضاً و لا يخفى - ع .
( 7 ) . أو معاوية بن وهب كما فى بعض المواضع و لا يضر لان كليهما ثقتان - اد - قدس سره .