و ما رواه فى الباب عن أبى داود ، عن عليّ بن مهزيار بإسناده عن صفوان الجمّال قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام ، إلى آخره . « 1 »
وعن السيّد الداماد القطعُ بأنّ المقصود بأبى داود المذكورِ هو المسترقّ . « 2 »
وعن المولى التقيّ المجلسي تارة : أنّه كثيراً يروي الكليني عن أبي داود ، عن الحسين بن سعيد ، والمسموع من المشايخ أنّه المسترقّ ؛ وأُخرى : أنّه يروى الكلينى عن أبى داود ، عن الحسين بن سعيد ، ويظهر منه أنّه رآه ، والظاهر أنّه لم يره ؛ وثالثةً : أنّه يروى الكلينى عن كتابه ، ولمّا كان الكتاب معلوماً عنده يقول : أبو داود ، فالحديث ليس بمرسل . « 3 »
والظاهر - بل بلا إشكال - أنّ المقصود بالكتاب هو كتاب أبى داود المسترقّ .
وجرى العلّامة البهبهانى على القول بذلك ، أى القولِ بكون المقصود هو المسترقّ ، وبنى على الإرسال ، بل حَكَم بأنّ الإرسال دَيْدَن الكلينى بالنسبة إلى كثير من الرواة . « 4 »
أقول : إنّ « ابن داود » كنية لجماعةٍ من الرواة ، كما ذكره السيّد السند التفرشى :
سليمان بن سفيان المسترقّ ، « 5 » ويوسفبن إبراهيم ، « 6 » وسليمان بن عمر ، « 7 » ونقيع « 8 » بن الحارث ، « 9 » وسليمان بن عبد الرحمن ، « 10 » وسليمان بن هارون « 11 » ، « 12 » والأشهر سليمان بن سفيان المسترِقّ بكسر الراء ، كما ذكره العلّامة فى الإيضاح « 13 » وابن داود ؛ تعليلًا منهما بأنّه
هامش
( 1 ) . انظر : الكافى ، ج 3 ، ص 302 .
( 2 ) . تعليقة الداماد على رجال الكشّى ، ج 2 ، ص 606 ، ش 577 .
( 3 ) . روضة المتقين ، ص 14 ، ش 482 .
( 4 ) . تعليقة الوحيد البهبهانى ، ص 389 .
( 5 ) . كما فى رجال الكشّى ، ج 2 ، ص 606 ، ش 577 ، ورجال النجاشى ، ص 183 ، ش 485 .
( 6 ) . كما فى رجال الشيخ ، ص 324 ، ش 57 .
( 7 ) . كما فى رجال الشيخ ، ص 217 ، ش 102 ، وفيه « عمرو » .
( 8 ) . فى « د » : « نفيع » .
( 9 ) . انظر : خلاصة الأقوال ، ص 262 ، ش 3 ؛ ورجال ابن داود ، ص 282 ، ش 535 .
( 10 ) . كما فى رجال الشيخ ، ص 216 ، ش 92 .
( 11 ) . انظر : خلاصة الأقوال ، ص 225 ، ش 2 ؛ ومجمع الرجال ، ج 3 ، ص 170 .
( 12 ) . نقد الرجال ، ج 5 ، ص 156 ، ش 6000 .
( 13 ) . إيضاح الاشتباه ، ص 195 ، ش 310 .