الإصرار ، والاستغفار وضدّه الاغترار » « 1 » ، حيث عدّهما من جنود العقل ، وجعل ضدّ التوبة الإصرار ، وضدّ الاستغفار الاغترار « 2 » .
على أنّ الاستغفار قد يتحقّق بالنسبة إلى طلب المغفرة للغير كاستغفار الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم للمؤمنين ، قال اللَّه سبحانه وتعالى :
« وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ »
« 3 » ، بخلاف التوبة التي لا معنى لطلبها للغير ، وهو ممّا يدلّ على التغاير بينهما .
وقد يظهر من بعض النصوص اتّحاد التوبة والاستغفار ، مثل قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في رواية محمّد بن أبي عمير عن موسى ابن جعفر عليهما السلام : « . . . لا كبيرة مع الاستغفار . . . » « 4 » ، ورواية السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال : « قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : . . . دواء الذنوب الاستغفار » « 5 » ، ونحو ذلك .
إلّاأنّه محمول على إمكان كون الاستغفار ماحياً كالتوبة ، أو يكون المراد منه المرتبة الكاملة منه « 6 » ، كما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام في الخبر المشهور المروي في نهج البلاغة في تفسير الاستغفار لمن قال بحضرته : استغفر اللَّه ربّي وأتوب إليه ، فقال له الإمام عليه السلام :
« . . . أتدري ما الاستغفار ؟ . . . » « 7 » ، ثمّ فسّره بما يجمع الندم على ما مضى والعزم على الترك وقضاء الحقوق وغير ذلك .
وقد أطلق الإمام عليه السلام على المجموع اسم الاستغفار « 8 » .
4 - الإنابة :
وهي - لغةً - الرجوع إلى اللَّه سبحانه بالتوبة « 9 » ، وذكر بعض الفقهاء أنّ الإنابة غير التوبة ؛ إذ الإنابة هي الرجوع حتى من المباحات إليه تعالى ، ولكن التوبة هي الرجوع من الذنب فقط « 10 » .
هامش
( 1 ) الكافي 1 : 22 - 23 ، ح 14 .
( 2 ) رسائل فقهية ( تراث الشيخ الأعظم ) : 56 - 57 . مستمسك العروة 4 : 6 .
( 3 ) النساء : 64 .
( 4 ) التوحيد : 407 ، 408 ، ح 6 . الوسائل 15 : 335 ، 336 ، ب 47 من جهاد النفس ، ح 11 ، وفيه : « لا كبير » بدل « لا كبيرة » .
( 5 ) الوسائل 16 : 68 ، ب 85 من جهاد النفس ، ح 11 .
( 6 ) مستمسك العروة 4 : 6 ، 8 .
( 7 ) الوسائل 16 : 77 ، ب 87 من جهاد النفس ، ح 4 .
( 8 ) رسائل فقهية ( تراث الشيخ الأعظم ) : 57 .
( 9 ) لسان العرب 14 : 319 . مجمع البحرين 3 : 1844 . تاجالعروس 1 : 496 .
( 10 ) مصباح الهدى 5 : 319 .