[ العدد الحادي والثلاثون ]
تقليد
أوّلًا - التعريف
:
لغةً
: التقليد : هو جعل القلادة في العنق ، يقال : قلّدت الجارية قلادة ، أي جعلتها في عنقها فتقلّدتها هي « 1 » .
قال الجوهري : « ومنه التقليد في الدين ، وتقليد الولاة الأعمالَ ، وتقليد البدنة : أن يعلّق في عنقها شيء ليعلم أنّها هدي » « 2 » .
وبعبارة أخرى : أنّ التقليد : هو جعل الشخص نفسه أو غيره ذا قلادة « 3 » ، فهو يتعدّى إلى مفعولين :
أحدهما : القلادة أو ما هو بمنزلتها من الأمور الحقيقية أو الاعتبارية .
والآخر : ذو القلادة ؛ وذلك لأنّه قد ضمّن في مفهومه معنى الجعل أو ما يقرب منه من المعاني المتعدّية إلى مفعولين « 4 » .
وقد يذكر في الكلام كلا مفعوليه ، كقول القائل : ( قلّده القضاء ) ، وقد يذكر المفعول الأوّل ويحذف الثاني كقوله : ( قلّدت البعير ) ، كما أنّه قد يذكر الثاني ويحذف الأوّل ، كقوله : ( قلّدت السيف ) .
وأمّا قوله : ( قلّدت المجتهد ) فسيأتي أنّ فيه احتمالين .
ومن المعاني المستعمل فيها لفظ التقليد في الأزمنة المتأخّرة محاكاة الغير ، يقال :
قلّد فلاناً ، أي حاكاه في قوله وفعله أو أحدهما « 5 » .
اصطلاحاً
: استعمل الفقهاء التقليد بمعنى جعل القلادة في العنق ، ومن ذلك تقليد الهدي
هامش
( 1 ) الصحاح 2 : 527 . وانظر : القاموس المحيط 1 : 625 . تاج العروس 2 : 475 .
( 2 ) الصحاح 2 : 527 .
( 3 ) انظر : التقليد ( تراث الشيخ الأعظم ) : 11 . نهايةالدراية ( الأصفهاني ) 6 : 396 . التنقيح في شرح العروة ( الاجتهاد والتقليد ) : 78 .
( 4 ) انظر : تعليقة على معالم الأصول 7 : 357 . منتهى الدراية 8 : 484 .
( 5 ) انظر : المنجد : 1179 .