تأبيد
أوّلًا - التعريف :
التأبيد - لغةً - : مصدر أبّد بمعنى الدهر الطويل الذي ليس بمحدود ، ومدّة الزمان التي ليس لها حدّ محدود .
يقال : أبّدت بالمكان ، إذا أقمت به ولم تبرحه . والتأبيد : التخليد « 1 » .
ويقابله التوقيت والتأجيل ، حيث ينتهيان في زمان معيّن .
وذهب بعضهم إلى الفرق بين التأبيد والتخليد ؛ بأنّ الثاني قد يكون مع زمان له نهاية ، فإذا أضيف إليه التأبيد صار لا متناهياً من حيث الزمان .
وقد استعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي ؛ بمعنى الزمان الدائم ، كقولهم : الوقف المؤبّد ، والنكاح المؤبّد ، وحرمة النكاح على التأبيد .
ثانياً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث :
تعرّض الفقهاء للتأبيد في الوقف واليمين والوصيّة والنكاح ، ويمكن تقسيم ذلك إلى قسمين :
الأوّل : ما ثبت فيه التأبيد شرعاً .
الثاني : التأبيد في التصرّفات القانونية ( العقود والإيقاعات ) :
1 - ما ثبت فيه التأبيد شرعاً :
وهما اثنان : الحرمة المؤبّدة في النكاح ، والسجن المؤبّد في العقوبة .
أ - حرمة النكاح :
تثبت الحرمة المؤبّدة في النكاح في الموارد التالية :
1 - نكاح المحارم من النساء من الأصناف السبعة : الامّهات ، والبنات ، والأخوات ، والعمّات ، والخالات ، وبنات الأخ ، وبنات الأخت « 2 » .
هامش
( 1 ) تهذيب اللغة 14 : 207 . المصباح المنير : 1 . القاموس المحيط 1 : 538 . مجمع البحرين 1 : 5 . الكلّيات : 43 .
( 2 ) الرياض 10 : 127 ، 128 . جواهر الكلام 29 : 238 - 239 . المنهاج ( الخوئي ) 2 : 262 - 263 .