فالعقل والإيمان والعدالة معتبر في المقلَّد حدوثاً ، كما أنّها معتبرة فيه بحسب البقاء ؛ لعين ما قدّمناه في اعتبارها حدوثاً » ، ثمّ قال : « ولعلّ ما ذكرناه من الارتكاز المتشرّعي هو المراد ممّا وقع في كلام شيخنا الأنصاري قدس سره من الإجماع على اعتبار الإيمان والعقل والعدالة في المقلّد ؛ إذ لا نحتمل قيام إجماعٍ تعبّدي بينهم على اشتراط تلك الأمور » « 1 » .
( انظر : تقليد )
7 - اعتبار الإيمان في القاضي :
لا خلاف « 2 » بين الفقهاء في اشتراط الإيمان في القاضي « 3 » ، وادّعي الإجماع « 4 » ) عليه ، بل في الجواهر أنّه من ضروريات المذهب « 5 » .
وقد استدلّ له برواية أبي خديجة « 6 » ) ومقبولة عمر بن حنظلة - المتقدّمة - وغيرها من الأخبار ، كما استدلّ بعضهم له بالإجماع المشار إليه ، وببعض الوجوه الماضية في البحث السابق .
والتفصيل في محلّه .
( انظر : قضاء )
8 - اعتبار الإيمان في إمام الجماعة والجمعة :
لا خلاف « 7 » في اشتراط الإيمان في إمام الجماعة عند الفقهاء « 8 » ، بل ادّعى جمع عليه الإجماع « 9 » ، بل ادّعي أنّه من ضروريات المذهب « 10 » .
هامش
( 1 ) التنقيح في شرح العروة ( الاجتهاد والتقليد ) : 223 - 224
( 2 ) كفاية الأحكام 2 : 660 . الرياض 13 : 36 . جواهرالكلام 40 : 12 . مباني تكملة المنهاج 1 : 11
( 3 ) الشرائع 4 : 67 . التحرير 5 : 110 . الدروس 2 : 65 . المسالك 13 : 326 ، 327 . تحرير الوسيلة 2 : 366 ، م 1
( 4 ) مجمع الفائدة 12 : 6 . الرياض 13 : 36 . مستند الشيعة 17 : 34 . جامع المدارك 6 : 4 . تحرير الوسيلة 2 : 366 ، م 1 . مهذب الأحكام 27 : 38
( 5 ) جواهر الكلام 40 : 13 . وانظر : مهذّب الأحكام 27 : 38
( 6 ) الوسائل 27 : 13 ، ب 1 من صفات القاضي ، ح 5
( 7 ) الحدائق 10 : 4 . جواهر الكلام 13 : 273 . جامعالمدارك 1 : 487
( 8 ) الاقتصاد : 409 . الشرائع 1 : 124 . نهاية الإحكام 2 : 139 . العروة الوثقى 3 : 184 . تحرير الوسيلة 1 : 249 . المنهاج ( الخوئي ) 1 : 218
( 9 ) الذكرى 4 : 388 . مستند الشيعة 8 : 26 . جواهر الكلام 13 : 273 . مستمسك العروة 7 : 318 . مهذّب الأحكام 8 : 105
( 10 ) جامع المدارك 1 : 487